在书上说“五蠧”就是五种国家的蛀虫，而蠧就是蛀虫的意思。在这五蠧里头一种国家蛀虫就是 “儒生”！
儒家利用文章扰乱法纪，狡辩颠倒黑白，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用。这才使以文乱法的根本。
古时曾有人大兴“文字狱”，在文人儒生写文或是言辞中，抓住他们对法度国家破坏的字眼进行追责查问，以文字入狱，使天下人敢怒而不敢言。文字狱初兴之时，遵照国家的礼法制度，的确狠狠的治理了一番文人的狂悖言乱，以文乱法的现象也得到了很好的抑制。
可是有些奸佞之人，抓住了文字狱的漏洞，开始恶意栽赃，铲除异己，来巩固自身的权力地位，后引发了“焚书坑儒”的惨案，惹得天怒人怨，不久当时的政治就被推翻。人们又恢复了言论自由，又可以无所顾忌的谈天说地。
而，侠以武犯禁更是如此，游侠使用武力欺人违犯禁令。按照国家法度，犯禁的本该处罚，但是那些游侠却靠着充当刺客杀手死士得到豢养。以武犯禁之事也是古往今来从无良方去解决。屡禁不止，也是天下深积下的顽疾！
每一朝的君主，以朝廷官员，国家军队看护四方。可是总有江湖势力挑衅官威皇权！在朝在野的纷争不断，朝廷想要对江湖管辖挟制，而江湖想要摆脱朝廷，做一个无拘无束的浪荡子，漂泊度日。
国家军队再强大，能用铁蹄荡平江湖吗？
俗话说的好，你所见之处皆是江湖！你荡的平吗？
难道，“儒以文乱法，而侠以武犯禁”真的无法避免解决吗？
李成杰看着墨中依然保有本色的阳光，他觉得不是！
“莲花，可以出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这是莲花本身高洁的品质。
从儒生，游侠的角度来说，“只要他们自己能从内心对国家的法度保持敬畏，保有底线，人人守法，人人善良！”何会如此？
所以说，以文乱法，归根到底还是法度的缺失，法不严，令不等，才造成文人敢用文墨挑衅法度！以武犯禁，归根到底还是他们受到了不公平的待遇，若是人人平等，谁会冒着生命危险去触犯禁令，动辄就是掉脑袋的勾当！万无一失，也总有个万一！
一个国家的强大，在于它的包容，在于它的自信，同时更在于它的道！
足够的包容，让朝堂与江湖再不分家，互治在法度之下，共生在这清明的世界之中。
足够的自信，是外没有敌人敢犯，内没有奸臣当道，朝廷的治理之下，百姓安居乐业，生活富足。江湖之人能放下刀剑，安心耕田，静心经商，都为了更好的生活而努力奋斗。遇见不平之事，他们首先想到的是向朝廷，向官府寻求帮助，使他们相信没有手中的刀剑，他们遇到的问题纠纷也一样可以迎刃而解！
同时，一个国家也应该有自己的道。为君者，知道自己为何为君，清楚自己为君的担当，明白君为天下的责任。君主应分析天下，纵横万事，为这个国家选定出一个目标，带领他所任命的官员，引导他建立的朝廷，去凝聚天下百姓的心意，合力孕育出国家的魂魄。国而有魂，唯君主之念。君主之念通达天地，则可经久不衰！所以说，国家应该有自己道，道念生魂魄，以达永恒！当然，时局莫测变幻，君主也在贤能中交替更换，自然国家的目标也会顺着时代而调整更改。或是达到目标进入下一个阶段。试想，若是全天下都在为一个共同的目标而去奋斗…
“儒何以文乱法，而侠又怎么以武犯禁！”
止于表，而不断根，后患无穷。这也是为何千百年来，总有江山更名换姓，总有人不臣，总有人送命…
水入墨则化，笔沾墨则留，纸触墨则同！
若这黑色的墨就是世间的是非，是入不得，沾不得，也触不得！和有例外？
太阳高悬天地，眼看着太阳也在这俗世之中，然则仔细想来，太阳却不在方圆之内。他普照这一切，滋养着一切，孕育这一切，可他不在这一切之中！
人们透过阳光看到的是他们想看的，乱法之人透过阳光看到的是世间的不平，犯禁之人透过阳光看到的是世间的不公。可是阳光无罪，它深入墨池也仍是它原本的样子！
它看着是非，辨着是非，却不评价是非！所以它才能入是非，沾是非，触是非，仍是它自己！
试问，世上圣贤可如阳光？