还有专门制作的棉被，用料十足，沉甸甸的，盖着一定非常暖和。想到自己可以使用这些东西，每个人的心都是暖暖的。每天都有很多人来到冬装生产的地方，看到一件件成品分类入库，每个人都是喜洋洋的。
崔永建来岛上已经有段时间了，看到岛上人口渐多，日渐兴盛，生活也是美满幸福，心中的疑惑也是越来越多。
为什么在鲁若麟的治理下，白翎岛的民众生活如此幸福，吃的饱，穿的暖，还有书可以读。而朝鲜国的那些贫民们每年冻死饿死不知凡几，还要忍受官府的压榨，豪门大户的剥削，运气不好还会有刀兵之祸。至于读书，那更是妄想了。
看岛上的民众在鲁若麟的统治下，人人有事做，人人有衣穿，人人有饭吃，幼有所教，老有所依。这简直就是儒家理想中的大同世界啊！难道自己这些饱读诗书的官员在治国理民上居然还比不过一个武夫？
崔永建迷茫了，对自己所学的知识第一次产生了怀疑。他开始对鲁若麟的牧民之术产生了好奇，想要探究其中的方法，用来拯救自己的国家。在他的眼中，自己的国家在那些尸位素餐之徒手里已经是彻底的无可救药了。
看的越多，想的越多，越不得其法。偷师不成的崔永建干脆登门拜访，向鲁若麟讨教。孔子还不耻下问呢，自己又算得上什么，不丢脸。崔永建对于向一个武夫讨教治国学问也是有些脸红，只能这样安慰自己了。
鲁若麟对于崔永建的到访也是有点意外。对于崔永建和金忠义，鲁若麟基本是好吃好喝的供着，岛上除了几处核心的地方对他们关闭之外，其他的地方基本上随他们转悠。只要不乱指手画脚，就把他当个小透明。当然，基本的监视还是要有的。
在鲁若麟下江南的时候，金大正带队与朝鲜方面又交易了一次，为朝鲜带来了丰厚的利润。朝鲜国王李倧的那份也随船送达，国王和朝廷都非常满意，对鲁若麟的态度愈发亲善。作为监事的崔永建和采购大使的金忠义也分别收到了汉城来的褒奖信函，叮嘱他们处理好与鲁若麟的关系，确保心向朝廷。
所以崔永建和金忠义在岛上愈发谨慎起来，处处迎合着鲁若麟，生怕得罪了财神爷，完全没有其他朝廷钦差的那种仗势欺人、嚣张跋扈。
崔永建与金忠义又有些区别，金忠义上岛为的只是给李倧敛财，他则是对朝廷彻底失望所以选择自我流放。本来是想在白翎岛避世一段时间，等朝廷渐渐遗忘他之后再找个借口辞官回家。
不想鲁若麟在白翎岛的所作所为引起了他极大的兴趣，觉得又看到了振兴朝鲜的希望，心中的热血再次燃起，为此，他不惜放下身为文人的身段，向鲁若麟这样的武夫讨教。
当崔永建将自己心中的疑惑一一道出，鲁若麟知道他走进了一个误区。
崔永建看到的白翎岛大同之世只是一个假象，是鲁若麟用自己的钱财堆积起来的一个假象。而且，这样吃大锅饭的时间也不会持续太久，鲁若麟有后世的许多经验可以借鉴，知道长期维持这样的生活、生产模式，最后的结果就是大家都完蛋。
本来鲁若麟这次回岛后就会对制度进行调整，原先的大锅饭模式也会逐渐的被薪酬体系所取代。虽然不用发工资只管吃穿住真的很爽，但是这里隐藏的问题也是非常多的，稍有不慎就会爆发。
这些岛民不是自己的奴隶，他们也有自己的需求和欲望。现在只是生存的压力大过了其他的需求，在活下去还是要工钱之间，他们只能选择活下去。当他们一无所有的时候，一顿饭、一件衣服都可以让他们满足，并为之努力工作，而且满心欢喜。
但是当他们度过了这段艰难期，其他的需求就会显现。更好的房子，更多的衣服，更美味的食物等等。而且每个人的能力都有长短，有的人贡献的多，有的人贡献的少，但是获得的物资都是一样的，或者差别很小，这就人为的制造了一种不公平。
现在的白翎岛很像后世的计划经济时代，鲁若麟负责了岛民们的所有生产生活，岛上甚至连商业都没有，所有物资都是分发和领取，这是很不正常的。
是人都会自私，无需谴责那些希望获得更多的人，这本来就是人类前进的原动力。现在鲁若麟需要做的就是在矛盾还没有爆发的时候，建立一种相对公平的制度，使得多劳多得成为一种共识，付出的越多得到的越多，能力越强待遇越好。
只有在这样的制度下才能激发民众的活力，社会才能进步。看似实行等级薪酬制度后鲁若麟需要付出更多的钱财，但是后续生产力的提高，经济活力的增强所带来的其他收益完全不是这点钱财可以比拟的。
现在的白翎岛有点像是鲁若麟领导下的原始社会，按需分配。历史已经证明了原始社会的分配制度在生产力发展后完全不能适应社会的需要，所以它被淘汰了。鲁若麟有后世几百年的知识做后盾，完全可以建立一套适合当前环境的合理社会制度，打造一个良性的社会环境，促进自己的势力发展壮大。