走出山径，下到半山腰的时候，僧人已经布置好了会场。
四张长案一字排开，一张长案上摆着古琴，一张长案上摆着一个棋局，一张长案上摆着笔墨纸砚，最后一张长案则摆着丹青。
一目了然，的确就是琴棋书画。
大概布置好了会场，僧人们没有刚才那么不耐烦，又或是看着沈仲夷一身贵气，于是沈仲夷不过随意寻了一僧人问了句何时比试，那僧人就将比试的情况事无巨细地说了。
比试从未时一刻开始，大约现代下午两点十五分，到申时一刻结束，共一个时辰。
任何人都可以参加比试，但需要交两贯钱的比试费用，这笔钱将会以参赛者的名义捐赠给疠人坊和悲田养病坊。
这个时代已经有了一定的医疗体系，在中央有太医署，在地方上有医博士、助教、学生，医学博士以百药救疗平人有疾者，学生掌州境巡疗，这些都属于官方的医疗体系。
社会上真正能救助老百姓的医疗体系，则还是疠人坊和悲田养病坊。
其中疠人坊是专门隔离麻风病人的医院，悲田养病坊是专门救治贫民的慈善机构，他们都由寺庙里的僧侣负责掌管。
所以，这时候寺庙在老百姓心中的地位很高，孤老、残障、贫困者、重疾等都靠寺庙赡养。
又斯时读书就是一种奢侈的行为，琴棋书画更是烧钱，当然那些属于官伎本身就要学习这些的不能算上，就是现代读一个艺术类的大学四年下来也要十来万，不是家底殷实的人家还真不敢让孩子学这个专业。
而能够参加比试的人，必然琴棋书画四项技能至少会一样，那么就是有一定家底的，这两贯的参赛费自然就能掏得出来。
刘辰星听得不由扬眉，想出这个比试和参赛费的也是好计谋，估计这样也算是劫富济贫吧。
有人参加就得有评委，主评委就是白马寺的觉远主持，还有觉远主持的三位师弟。
参赛者可以任选琴棋书画四项中的一项参加，每位参赛者都可以有三分之一刻，也就是大约五分钟参赛时间，由四位评委评选出达标的合格者，再从合格者里评选出技艺最高者，即可任意挑选一株白马寺的牡丹带走。此外，若琴棋书画这四项的参赛者无一人达到最低的合格标准，那么即使是参赛者中技艺最高者，也一律视为比试失败。
在读书识字还不普及的当下，寺庙中的读书人算是占一个很大的比重。
不仅有寒门子弟寄居寺庙读书，科考大军中也不乏还俗的僧人。
是以，时下的寺庙绝对是文化程度普遍较高的地方，像大寺庙里住持之类的高僧，有不少堪为当世大儒，要让他们点头认为合格的标准自然不低。
也就是说，白马寺这价值不菲的牡丹十分不好到手，应该是几乎绝大部分参赛者最后都给慈善事业做贡献了。