接下来陆子爵又进一步说起，他与风楠拜访神秘人士的情况，他继续说道，“我与老风按照孙首长给的地址，找到了在京城老城区居住的一位老人家，这位老人家名唤江央达杰，大概六十五、六岁的样子，藏族人，他原本也是出家人，二十多年前随上师来到的京城，上师回藏地后，就把他留在了京城现在的这个地方，经营着一个小卖部，他一边经营小卖部，一边修行，上师交待他，让他等有缘人，这不二十多年过去，据他所说，来找他的人千千万，但都是来找他问如何破除障碍，获得世间圆满事的，并没有上师所说的有缘人”，陆子爵慢慢地讲述他在京城会见江央达杰的情况。
这时，风楠接过陆子爵的话说道，“大宇，我们在与江央达杰接触的过程中，我发现，这位老人家，思路清楚，据他所说，他的上师离开京城时，告诉他，带他来京城，并把他留在京城，就是让他等有缘人的，但是，一直没有等到，他都担心此生等不到上师所说的有缘人来，他就到另一个世界去了”，风楠讲到这里，低下头，没有再说话。
沉默了片刻，陆子爵接着说道，“后来，我们问他，何为有缘人？他说，我们就是他等的有缘人，然后，他望着我们笑了，那笑容让人看了，真是终身难忘”。
“是啊，老人家的笑容，就像是孩子般的天真无邪”，风楠补充陆子爵后面没有说出的内容。
陆子爵又说道，“正当我们诧异的时候，老人家说道，来问‘宝瓶’的人就是他要等的有缘人”。
听到这里，沈宇沫心中一动，他好像看到了沈家百年来疑案的希望，他盯着陆子爵，等待陆子爵揭开百年疑案的谜底。
陆子爵继续说道，“老人家告诉他们，他的上师让他告诉有缘人，关于‘宝瓶’的传承以及‘宝瓶’的故事”。
接下来，陆子爵复述了江央达杰讲述的“宝瓶”传承。
藏传佛教的各个教派，对于宝瓶的制作及使用均有广泛的研究，宝瓶的这些研究，在大藏经《甘珠儿》中早有记载，于教法中划为五明的范畴，由于它的实用性极强，所有历代大德上师均以经文和仪轨的形式将其传承下来；宝瓶装藏吉祥之物主要有五谷、名贵药材、珠宝石，灵山圣地的水土，王宫高贵之物及甘露舍利子等加持物，宝瓶的制作必须由具清净传承并有修持证量的大德、高僧加持，所以，“宝瓶”一直以来都是调整风水，改变气场，祈福增吉祥之物。
沈宇沫聚精会神听内兄讲述“宝瓶”的形成与作用，但是，讲到这里，内兄没有了声音，就连风楠也不吱声了。
他给二人斟上茶，等着他们往下解释，看到二人还没有声音，他提醒二人道，“继续啊！”
陆子爵讲完“宝瓶”的故事后，就低下了头，听到妹夫让他继续，他抬起头说道，“妹夫，江央达杰老人后来告诉我们，他一直在京城，就是等待有缘人来寻问‘宝瓶’的”。
说到此，“文昌馆”内又没有了声音。