玉和无奈道：“我早已说过不会再收徒。”
陈元慎道：“可先生改了我的命格，不能这样不负责任，若是您不收下我，万一我真的慧极必伤，毕竟我的天资确实不错。”
玉和道：“你已经长大了，应该明辨是非。”
陈元慎道：“先生以前还说我心性未定，若是没有先生时时督促，我怕是会长歪。”
玉和扶额，她在兰州时是说过这样的话，那都是大半年以前了，道：“你不要如此纠缠于我，我是决计不会收下你的！”转身就走。
陈元慎紧跟其后，不愿放弃。
玉和走的是水路，取出玉笛化做一条小船，沿着岷江逆流而上，过十来日，已经出了蜀地地界，陈元慎依旧不死心。
陈元慎取了江水来煮茶，讨好地献给玉和
玉和接过，浅浅一尝，唇齿回甘，开口道：“元慎，你到底为何想拜我为师？”
陈元慎道：“先生，我自十岁开始，就得您教导，心里早就把你当成师父了，对您更是仰慕不已，尘世之中，人们都为利益所驱，熙熙攘攘，您曾经说过，百般因果，身死魂消，我不愿在俗世之中碌碌一生，道门清净慈悲，我心里甚为向往，道法乃是大智慧，我一听就觉得心里清净欢喜。
您或许会说我可以拜别的山门，但我最初听的就是您的道，其他法理再怎么智慧通透，我都无法心悦诚服。”
玉和淡淡道：“我并未传授过你道法。”
陈元慎道：“道法不一定要以口来说，先生您早已言传身教，我还记得当初您引导见深兄时，我已感受到自然无为之理，还有华山峰顶的狼群，您虽然并未讲道，但您的道法早已感化它们，若不是您的教化，我如今只怕一门心思想着报仇，说不定真的落得个慧极必伤，青年早夭的下场。”
玉和早就知道陈元慎天资聪颖，没想到他已经领略了这么多，原来自己不经意之间早已引导他进了道门，心里默默叹息一番，如今真不知该怎么拒绝他，想了想，想拜入昆仑门下须得通过考核，共有三道题目，对于初入道门者来说只怕是难于登天，开口道：“我已知晓你的意愿，只是昆仑拜师尤其严格，弟子当通过考核才能拜师，以你的能力，是不可能通过的。”
陈元慎道：“先生不妨考教我一番，若是通过，先生可要收我为徒！”
玉和知道陈元慎是绝对不可能通过的，答道：“一言为定！”
玉和先出了第一题：抄写《道经》，十日为限，十日之后考教他。《道经》全文五千余字，若是没有人指点，对于一个没有修道基础的人来说，算得上晦涩难懂，就算是逐句翻译出来，但其中蕴含的道理却很难领略出来。
陈元慎接过《道经》，翻来阅读一遍，这正是孙西棠给他的经书，心中默默记下孙西棠的好。原文他早已熟背，他已经逐句翻译过了，其中道义十分难懂，他静下心来默默抄写，速度很慢，逐字细细思索，倒是有了些感悟，《道经》以无为讲有为，以自然解社会，利万物而为万物所厌。
十日之期已到，玉和看了陈元慎抄写的经文，整整十卷，初时可见他字迹劲瘦规整，越往后越发潇洒清俊，流畅很多，他应该是已经背熟了，玉和并不意外，开始考教他：“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。何解？”
陈元慎答道：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真；有恩有为，则物不具存；物不具存，则不足以备载矣。无为於万物，而万物各适其所用，则莫不赡矣。圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也，万物皆以为刍狗，则万物皆平等，天地不仁，实则天地最仁善，不行偏颇之事，圣人亦是如此，故能称之为圣人。”
玉和点了点头，她考教的句子原文翻译过来是天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
陈元慎回答天地遵循的是自然的法则，不做干扰，如此一来，万物都如草如狗一般，自生自灭。世人口中所谓的仁者行仁慈之事实则是在干扰原有的秩序，万物都会因为这种举动失去原来的轨迹，所以圣者就是因为继承了天地的品德，自然无为，才能称之为圣人。不做干扰，看似不仁，实际上就是仁德。
玉和又问：“静之徐清，动之徐生。何解？”意思是浑浊为何能慢慢澄清，静物又为何能生生不息。
陈元慎答道：“浊以静物则得清，安以动物则得生，此自然之道也。道生一，一生二，二生三，三生万物，生生不息，万物归一，亦是此理。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”意思是浊以徐清，安以生动，都是自然之道。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。这一切都是一样的道理，知晓这个道理的人，从来不会自满，也因此能去故革新。
陈元慎不仅仅回答了问题，还引申了其他道义，第一关自然算是通过了。