“小罗，你为何会这么想？”
“这个，也是我听课时候的听来的。还是陛下所讲。”
听罗义仁说的这么谦虚，霍崇笑了笑，这有点不像以前的罗义仁。以前的罗义仁虽然也不是完全不知好歹，却是个颇有闯劲的小伙子。这么谦逊的表态的确不像他以前的作风。
想到这里，霍崇问道：“为何是资本。”
“因为资本可以交易。本钱虽然是常见说法，却不是那种任何地方都能交易。本钱这个词，我总是觉得是一种描述。资本这个词，感觉就是可以交易。”
听到这里，霍崇心中忍不住叹口气。看来罗义仁果然是受教育阶层，普通人能理解到用来交易，就算是比较厉害的。因为普通人基本不拥有资本。他们所有的除了他们自己的身体，以及这具身体拥有的一点技能之外，很缺乏能够交易的东西。
所谓学成文武艺，卖给帝王家。就是普通人，甚至是读书人的最高程度。
既然罗义仁明白了这点，霍崇就问道：“那么你觉得你有能力把这个概念讲清楚么。尤其是给礼部的人员讲清楚。”
听霍崇这么问，罗义仁突然觉得有些后怕。便是明白霍崇是雄主，能够容下许多事，罗义仁却知道自己这个想法一旦讲给人，那些人可未必就会如霍崇这般心平气和的接受。
在想明白了普通人与读书人看世界的视角不同之时，罗义仁很激动。觉得困扰自己多年的问题得到了解决。
可是霍崇对这个问题明显看的更透彻，甚至把这里面更深层次的东西讲出来了。更让罗义仁自己听明白了。
到了这个时候，罗义仁被不同认知视角下看到的世界给吓住了。
原本罗义仁就是官宦子弟，所以很讨厌家里人根本不事劳动，只想着如何利用土地盘剥佃户。那种冷酷无情，是罗义仁最讨厌的。这也是为什么罗义仁虽然对于土地被没收，却还是能接受到霍崇手下效力的原因。
即便是自己的家产，即便是被没收后令罗义仁非常不爽。但是罗义仁也承认，这些土地维持在自己家人手里，他们还是会继续冷酷无情的利用土地盘剥。
就如霍崇所说，‘华夏朝廷不反对华夏百姓拥有土地的使用权，并且利用手里的土地搞生产，以谋取更好生活的权利。华夏朝廷反对的是利用拥有土地去剥削华夏人民的权力。’
罗义仁见到的华夏朝廷是认真执行这个理念推导出的政策。所以不高兴归不高兴，罗义仁觉得自己总算是么有坏良心。
然而霍崇现在所说的，所指出的，则是世界的冷酷现实。如果从资本的角度看世界，无情的利用包括土地在内的东西去剥削别人，才是资本的本质，也是资本唯一要做和能做的事情。
如果让礼部的人明白了这点，会不会让很多人突然就觉得‘剥削有理’了呢？
罗义仁心中压力山大，忍不住喃喃的说道：“陛下，旧制度把人变成鬼，吃人鬼和穷困折磨到人不人鬼不鬼的穷鬼。陛下要创立的新时代，不就是要把鬼变成人么？”
面对罗义仁的软弱，霍崇点点头，“对啊。如果你们这样的先锋队自己都不明白资本是什么，都不明白资本拥有的力量，不明白资本的内在逻辑，以及资本的弱点。你真以为糊糊涂涂的先锋队能够创造一个晴朗朗的世界么？”
看罗义仁被突然看到的世界本质给吓住了，霍崇笑了笑，给罗义仁倒杯水，放到他面前，“小罗。资本运营是一种模式。资本是用于投资得到利润的本金或财产，是人类创造物质和精神财富的各种社会经济资源的总称。资本可以分为制度或社会生产关系资本，它的提升或增值由社会政治思想等变革来实现。所以，你的恐惧是正确的，因为你看到了资本的很多方面。”
霍崇很满意罗义仁，如果是穷人，能明白本钱就不错了。因为里面有个‘钱’字。有了钱就能办事，如果有很多钱，搞不好还能为所欲为。这就是普通人能够接触到的极限。
然而资本不同。资本可以使钱，但是钱不是资本。因为社会关系，拥有的权力，本身也是资本的一部分。
当年霍崇干P2P的时候就很清楚，整个P2P行业固然是靠有人投钱搞起来的，但是搞这个基础之一，或者说最重要的基础之一，就是一道政策。
至于能不能搞起来，背后没有没有关系，有没有权力以及人脉，也决定了有没有资格搞这个。在P2P上想输得起，没有人肯定是不行的。
身为官员子弟的罗义仁见识过满清官员之间的交易，那些交易并非是简单的孝敬银子那么直白。更多的是权力背后的运作，结成盟友，对付敌人。官场上需要的是无形的东西，也就是无形的资本。
明末，东林党祸国殃民，真的未必是东林党自己之间互相给银子。而是东林党沆瀣一气，在政策上构成了一个不交税，把地主们要承担的所有国家负担都转嫁给普通百姓，所以引发了明朝的系统性崩溃。
之所以搞出改稻为桑的话剧，霍崇想在里面表达的东西远不是那么简单。
罗义仁此时喝了几口水，稍微平复了心情，就问道：“陛下，既然资本如此凶恶，为何还要把这样的东西教给人。”
“我先把资本教给你。你听完。”霍崇命道：“资本主义的资本是什么？就是一套社会权力的计量手段，这是基于商品经济的。资本不断增值的特性，来自私有者对劳动者的剥削。”
罗义仁连连点头。他感觉此时心情已经不那么激动，或许是因为已经开了门缝，或者是站在霍崇身后，所以有种受到保护的感觉。
而且霍崇并没有批判的语气，虽然这样的描述已经够可怕了。劳动者的剩余劳动作为资本积累在了资本家手里。而资本家则运用这些资本争夺控制生产的社会权力。这些对于地主一员的罗义仁再清楚不过。
要是出租土地的目的根本不是简单的粮食，而是那些佃户能够被剥夺的一切产出。
就在罗义仁感觉到霍崇好像没有说透的时候，就听霍崇继续说道：“购买商品不是资本增值的目的，资本对应的不是具体的商品，而是政治权力。”
说到这里，霍崇又强调了两遍，“这是政治权力，政治权力。按资分配实际就是按对劳动者剥削程度进行社会权力的分配。谁剥削劳动者最有效率，积累的资本越多，谁就获得控股权，成为首席决策者，按资分配的股份制度，完全可以拿贵族共和来形容——谁掌握的军队多，土地多，那么谁就更有发言权，拥有最多土地，奴役最多农奴的大贵族则成为首席贵族，换到现代来说就是第一大股东。贵族按照土地来划分权力，共同组成国家，而资本家则以资本来量化权力，以公司或国家的形式共同支配整个社会，他们的社会权力，都是由劳动者的血汗堆砌起来的。劳动者创造的剩余价值积累成为了他们手中的权力。”
罗义仁连连点头，却觉得没有搞明白霍崇为何如此描述资本。因为这样的描述简直有种歌颂力量的嫌疑。
“小罗。我们要搞的制度，本质也是要营运资本。因为我们反对的是剥削和盘剥。但是我们自己这些先锋队要为人民求解放的道路，我们也不可能赤手空拳。我们自己想要拥有武器，拥有学习的能力，也需要投入资本。而且我们要掌权，本身也是要拥有政治权力。这就像那些金属工具，我们没有工具，赤手空拳什么都做不了。所以我们才更要认识资本，理解资本。并且学会驾驭资本。譬如，我如果让你在礼部里面承担重任，也就是将很大的政治资本交到你手里。你若是一个不懂得资本为何物之人，我怎么可能放心。”
罗义仁又是连连点头，觉得霍崇说的非常对。然而突然之间，罗义仁心中一阵，某种狂喜就冒了出来。按照霍崇所说，自己是很有可能争取到礼部尚书的位置。
有了这个地位，掌握着这个地位带来的权力与政治资本，自己又能多大程度的实现自己的抱负啊！
在这狂喜到晕乎乎的状态下，罗义仁听霍崇淡然的说道：“你别瞎想。好好干，该由你承担的责任，自然会交给你。若是你做不到，我也不愿意害你。毕竟么，想捞好处的人太多，有权力就有责任。到时候你错了，可就输不起。”