这一个法子叫做武讨，还有文讨，那就是今天来两个，明天来四个，什么也不说，就坐在你家门口，这人越来也多，也不说话，看着就怕人，最后商家做不了生意，只能出钱，这文讨的人每个人都要拿钱，所以很多时候，商家越是犟，最后亏损也就越多。
陈士弘听了之后，摇头说“这，难道朝廷不敢吗？”
“这光脚的不怕穿鞋的，陈相公，他们就是烂命一条，还怕什么朝廷。逼急了，他们打入衙门，激起了民变。”
陈士弘默然不应，的确这些人是真的麻烦，他们一无所有，抓到监牢里面，他们还有吃穿。
“其实也可以说人心不古，在穷家行没有出现之前，这些乞丐儿倒是算的上良善，这书上不是有不食嗟来之食吗？宋朝以前，尚且有人做文称赞，不过到了陈朝之后，却多有贬斥。”
四蕴说自己当初对于穷家行倒是有些怜悯，心想人生最苦，莫过于贫苦二字，但是闯荡江湖，见到这些人胡作非为，却觉得生厌。
陈士弘告诉四蕴，这人禀赋不同，就算穷家行，也未必人人皆善，也未必人人皆恶。
四蕴说根据自己观察，其实丐儿也分为四种，一种是乞讨为生的，这些人多是因为天灾而流离失所，成为乞丐，这类人秉性不坏，若是朝廷能够分给他们田地，他们自然会安守本分。
第二类是卖力为生，这种乃是虞朝贱籍下的乞丐，他们生来就是乞丐，这类人说不上好还是坏，不过朝廷给他们活做，让他们可以活下去，他们也不会作乱，这一类人，不会造成大乱。
第三类是卖艺为生，这类分为两种，文艺和武艺，这文艺就是读过书，或是识过字的，这些人明白是非，基本上凭借写字为生，倒是不会生事。至于武艺的，讲究忠义，行走江湖，有自己的分寸，不会乱了规矩。这一类人，好的多过坏的。
第四类就是敲索为生的，这种人多是破落公子，因为家道中落而成为乞儿，这些人本来就心术不正，一旦贫困了，就如宣父说的小人穷斯滥矣。这类人，坏的比好的多。
陈士弘点点头，谢谢四蕴告诉他这一些，他已经有了对策，针对这四种不同的人，他要采取不同的对策。
“能帮到陈相公你也好，其实这件事，当初毕一东还活着，约束了大部分乞丐，这倒也不至于形成如今纷纭的乱象。”
四蕴想到毕一东的时候，丐门有严格的门规，虽然也有一些骗子，但是大部分人都按照江湖规矩办事。
这毕一东一死，丐门群龙无首，有恰逢这太平盛世，反而成了朝廷的心腹大患。
四蕴自然不愿意这些乞丐动摇了姚姓江山，若是陈士弘能够妥善解决这个问题，那么朝廷将这个办法颁布各县，将一场不知道什么到来的大祸消弭，也算是一件好事。
陈士弘在二十一号准备离开的时候，还是有一些舍不得，前去曹锡熊的家里。
曹锡熊不愿意接见，让门房说自己不在，陈士弘只好让门房转告，说自己这一次是要回去了，所以特意来辞别。既然主人没有在，那么他也不敢多打搅了。
陈士弘上了马车，四蕴赶着马车，对着陈士弘说“陈相公，何不将你的身份表明，以你的身份，曹锡熊怎么会不接待你。”
“曹姑娘连信武伯之尊尚且不放在心上，更别说在下一个小小的芝麻官了。若是在下表明了身份，曹姑娘误会我乃是以势压人，岂不是弄巧成拙，这缘分只有天定，强求不得。”
陈士弘怅然说着，他如今还有一个顾虑，那就是楚家那边，他心中很矛盾，他一边想要和曹姑娘结成连理，却担心他们有缘无分。若是自己直接了当拒绝了，日后所娶之人，未必如同楚姑娘一样，是女中豪杰。
四蕴赶着马车，唱着小调，陈士弘想了想，询问四蕴说“老丈，听说你们习武之人，能看出他人是否习武，你见过楚兆尹，他是否是一个习武之人呢？”
“他姑婆孝慈太后乃是仁武二帝时候的绝世高手，这家传在，他自然学武了，就小老儿看来，这年轻一代，未必有人比他更厉害。不止他，那么叶府丞，也是一个练家子哩。”
陈士弘听了之后，感叹说“没有想到他二位都是文武双全，这么说来，就我一人文不成武不就。”
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