闭气搓手热，背摩后精门。
尽此一口气，想火烧脐轮。
左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。
以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。
河车搬运毕，想发火烧身。
金块十二段，子后午前行。
勤行无间断，万疾化为尘。
第五日，“易经经”动作的教授过程——
其目的就是要通过“拔骨”的运动达到“伸筋”，牵拉人体各部位的大小肌群和筋膜，以及大小关节处的肌腿、韧带、关节囊等结缔组织，促进活动部位软组织的血液循环，改善软组织的营养代谢过程，提高肌肉、肌健、韧带等软组织的柔韧性、灵活性和骨骼、关节、肌肉等组织的活动功能，本功法是通过脊柱的旋转屈伸运动以带动四肢、内脏的运动，在松静自然、形神合一中完成动作，达到健身、防病、延年、益智的目的。
易筋经十二式分别是调息起势，韦陀献杵势，摘星换斗势，倒拽九牛尾势，出爪亮翅势，九鬼把马刀势，三盘落地势，青龙探爪势，卧虎扑食势，打弓势，掉尾势，引气归元势。
第六日，纳兰若叶将气功器械方式——太极养生杖教授给了青藏王。
所谓，水可静，静则清；水可动，动生力。静动自如，随遇而安。无论是“荡荡君子”，“荡荡尧圣”，抑或“伯夷之清”“孔子之圣洁”皆可以看见水意象在儒、道理想人格中的重要象征地位。“静则清，清入镜”是水文化的重要精神。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。水的动静互化、捭阖互动、奇正互生、圆融通转之特性都暗示万事万物始终处于相互联系、变化、延伸之中。太极养生杖功法中充分体现了水文化动静统一、强弱统一和内外统一的辩证性。
太极养生杖的功法特点是——
以杖导引，形神统一；杖行弧线，圆转四方；
按摩行杖，融为一体；腰为轴枢，身械协调；
两手握杖，相牵相系。
涓涓细流，汇聚江海。水具有极强的耐力与坚忍不拔的性格。海纳百川，开放包容。水的包容或开放性体现在与各种不同主体或差异环境的和平、和谐、兼容相处、张弛有度、缓急能容。
其口诀口令艄公摇橹，轻舟缓行，风摆荷叶，船夫背纤，神针定海，金龙绞尾，探海寻宝，气归丹田。
第七日，纳兰若叶将之前所教授的内容带着青藏王复习纠错了一遍，反复几次训练后，青藏王顿感浑身神清气爽，如释重负，曾经那些年头重脚轻，心烦意燥的情症状已经在大大消减。
到此，青藏王脸上的笑容多了些许，身体负担减轻，心情开豁不少，这样的感觉，使他有生以来从未有过的感觉。
七日后，在最后一套太极养生杖修炼之后，青藏王回眸一笑，那望着纳兰若叶的眼神清澈了许多。
青藏王脚下如风，欢快而至，飞走到了纳兰若叶面前，惊奇地问道——
“你说这气功怎么这么神奇，明明这些动作都不是很难得动作，可是每一次我打完一套，都会觉得身体特别清爽，这到底是什么原理呢？”
纳兰若叶会意一笑道“动作本身难度不是很大，但是若是配合正确的呼吸吐纳方法，运用念力意识，这个功法动作每一招每一势都被注入了灵魂，想要修炼好，便不是什么易事。不过不得承认的是，殿下聪明睿智，对武学修养资质甚高，这才可以在短短七天时日内，完全掌握这几套气功功法动作，静官在这里恭喜殿下——”
说着，纳兰若叶欠身行礼，恭贺青藏王修武养生之道功德圆满。
。