“九伢子，你在发什么愣呢？”
磊子在前面叫我。
我深吸一口气，定了定神，这才发现众人都已经走到了村口。
我收拾了一下心情，三步并作两步赶了过去。
经过大半天的翻山越岭，我们终于抵达了门巴村，这是距离昆仑雪山最近的一座村寨，穿过这座村寨，就没有人类的聚集地了。
村寨很小，可能还不足百户人家，坐落在昆仑山脚下。
这里与世隔绝，跟外面的世界仿佛完全脱节。
用熊大的话说，每天推开窗户，看见的除了山还是山，那种远离尘世的孤独感，是我们无法体会和忍受的。
村寨的门口立着一块牌匾，上面写着一串藏族文字。
熊大指着牌匾告诉我们，那串藏族文字翻译成汉语就是——门巴村！
走进门巴村的时候，天色已经尽黑，村寨里面一片死寂，只有冷风穿梭而过的呼啸声。
这里夜晚的气温非常低，寒风凛冽，很多时候还会飘雪，所以一到晚上，家家户户都是闭门不出，村子里几乎看不见什么人影。只能依稀看见一些院子里亮着灯，昏暗的灯光在这雪山深处，显得格外的孤寂。
门巴村几乎没有任何的经济来源，这里的人们并不是“生活”，而是“活着”，这里的生活条件至少比外面的世界落后几十上百年。迄今为止，村寨里都还保持着比较原始的风貌，看上去就像一座封闭的，没有开化的原始部族。
村寨里的房屋绝大部分都是就地取材，用山脚下的岩石垒砌而成，围成一座一座的小院子，看上去就像一座座堡垒，显得有些冰冷。整座门巴村都有一道岩石砌成的围墙，把门巴村包围起来，熊大告诉我们，围墙的目的是为了预防山里野兽半夜入侵。
那些冰冷如堡垒般的村屋，稀稀落落地散布在并不宽敞的山脚下，一抬头就是白雪皑皑的雪山。有些稍微讲究一点的人家，还在岩石的表面覆盖了一层黄土，这样要显得好看一点，据说也能御寒一点，不像岩石那样冰冷。
反正不管怎样，萧瑟孤寂，死气沉沉，原始落后，这是门巴村最真实的写照。
而且，由于村里有不少藏民，所以村子里随处都能够感受到藏族气息。
好多村屋外面，都挂有那种五颜六色的彩旗，上面画着一些藏传佛教的符咒。
村子里还能看见那种石堆，进村口的时候就看见一个大石堆，有一人多高，看上去还分为好几层。除此之外，村寨里面还有好几个，就像卫兵一样守护着村寨。
其实不止是在村寨里，自从离开西宁，往昆仑山方向，沿途我们看见过很多这样的石堆，那些石堆上面还刻着图案，看上去很神秘的样子，我们也不敢随便去触碰，以免得罪了神灵。
熊大告诉我们，在藏区各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座用石块堆成的石堆，这种石堆，汉语发音叫做“玛尼堆”，也被称为“神堆”。这些石堆上面，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图。
这些石堆，藏语里称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。
“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾父帮”和“镇邪朵帮”。
“阻秽禳灾朵帮”大都设在村头寨尾，石堆庞大，而且下大上小呈阶梯状垒砌，石堆内藏有阻止秽恶、禳除灾难、祈祷祥和的经文，并有五谷杂粮、金银珠宝及枪支刀矛。
我们在村寨门口看见的那个大石堆，就是“阻秽禳灾朵帮”。
“镇邪朵帮”大都设在路旁、湖边、十字路口等处，石堆规模较小，形状呈圆锥形，没有阶梯，石堆内藏有镇邪咒文，也藏有枪支刀矛。
在藏传佛教地区，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。刻有佛像及佛教经文的“玛尼堆”，并没有统一的规格和形状，制作者用不着刻意选择，无论捡着什么石头，都可以在上面刻画，经文多为“六字真言”和咒语。
每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。
藏族在漫长的历史进程中，涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。
听闻熊大的讲述，我们的心里充满了敬仰之情，双手合十，赶紧对着面前的石堆拜了拜，以表尊敬。
经过一座村屋的时候，熊大顺手指了指：“这是门巴村村长的院子，村长姓高，是一个汉人，我们都叫他老高！”
“这个老高是个怪人！”熊二突然插嘴说道。
熊二提着那一麻袋的野味，跟在熊大后面，一路上沉默寡言，我们还以为他不太听得懂汉语呢，没想到他的汉语说得挺顺溜的。
熊大扭头看了自己儿子一眼：“你小子不要胡说八道！”