四蕴笑着：“这就是你们读书人的惟楚有才吧，可惜我这人生来运不好，不姓楚，否则也可以当一个读书人，过点逍遥自在的子。”
听到四蕴这么，陈士弘不由一笑，这谈笑之中，就已经到了驿馆，陈士弘下车之后，拿钱给四蕴，四蕴接过之后，笑嘻嘻地：“承蒙照顾。”
陈士弘下次若是能遇到，还是会照顾四蕴的生意。
陈士弘回到驿馆，就听到驿卒来报，明圣人将要召见他。
“知道了，你下去吧。”
陈士弘虽然不知道圣人找他所谓何事，但还是做好了准备，应对这一次召见。
翌，陈士弘在文英楼见到了圣人，圣人正在书写什么，见到陈士弘到来，搁笔对着正在行礼的陈士弘：“免礼，朕这一次召见你，是想问一件事。”
圣人让陈士弘坐下之后，对着陈士弘：“乃祖是东南大儒，以文章着称，林文正曾经拜在你祖父门下学习，朕想问，他们三人对于文章的看法。”
陈士弘没有想到是这个问题，他思索了一下，告诉圣人，清远侯重义法，这义法二字虽然出自《太史公书》的，但是清远侯赋予了其新的含义，义是指言有物，法是言有序。清远侯认为若是读书人能够从《左》、《史》、《公》、《谷》、《语》、《策》这几本书学到义法的话，那么就可以触类旁通，想要写时文论策，绰绰有余。
“近些年来，朕听翰林院学士讲学，常以古文为时文，朕倒是觉得新颖，如今看来，不过是拾人牙慧了。”
陈士弘接下来谈陈石星，陈石星在义法上面，有神气、音节、字句。这神气就是主张写文章的时候，以神为主，以气为辅。这若是写文的人神浑那么气足，神超然那么气就飘逸脱俗，神伟岸则气高逸，神新奇则气奇特，神深邃则气宁静。
至于音节便是，一句之中，或多一字，或少一字。一个字或是用平，或是用仄声。一个平声字之中或是用平，或是用阳平。一个仄声字当做，或是用上声、去声、入声。那么导致文章的音节迥异。
因此，这积字成句，积句成篇。到时候读起来，就可以知道音节是否有误，若是能读的通畅，那么神气就可以见了。
陈士弘对于清远侯的文章之法，了解不是很多，但是对于陈石星这位祖父，但是了解甚多，谈了这一点，还不满足，又了陈石星另外的一个重要的主张。
文贵奇、文贵简和文贵变。
陈石星认为，奇可以在很多地方，奇在文字之上，奇在意思之上，奇在用笔上，奇在丘壑中，奇在出神者。不一而足，但是要有奇，不可平平淡淡，过于直白。
简就是用笔老老道，真意切，谈论正理，道学家气淡，立论高，神远而含藏不尽。
至于变就是要神变，气变，境变，音节变，字句变。若是墨守成规，五者一辈子都是老样子，就算是下有名的文人，也不能算是文章好手。
听陈士弘谈完，圣人笑着：“你祖父的这神气，倒是沿袭了前饶神理，外加今饶神韵。”
陈士弘着圣人所言极是，真是如此。
接下来陈士弘谈林泉，陈士弘对林泉了解不多，只是了解一下皮毛。
他知道林泉最为重要的一个观点就是文章分为阳柔刚，若是文章刚不足刚，柔不能胜柔的话，那么这篇文章，就算不上好文章。
最佳的文章是柔阳刚都占据，不过那是神明能写的，非人可以达到的。
除此之外，就是义理考证辞章的三者。
林泉认为有些饶文章通篇都是道理，也不管这文章文字是否典雅，道理是否有理，这样的文章，人看了就会生厌，做时文的最有此病。
而有的人却满篇都在探赜求索，四个字能论证出上万个字，若此琐屑，已经不能成为文章了，看了会让人头晕，这乃是学家常有此病。
有的人却是花团锦簇，堆砌典故，虽然读起来悦耳，但是细细想来，却言之无物，典故不当，看多了让人觉得好笑，这是辞章学士才有的毛病。
所以好的文章，要三者平衡，缺一不可，缺少了就足以称作佳文了。
陈士弘只到了这里就结束了，因为他对林泉的了解就只有这一点。
圣人听了之后，询问陈士弘如何学习写文章的方法，以便皇子学习。
陈士弘告诉圣人，这第一点就是，凡是写文，先是自己心中的有所触动，如见惊雷满，大雨磅礴的时候，心中有一股激之，有这股绪，才能想写文的事。