“孤竹山戎”将陈白起与姒四他们一并给带走了，或许觉得他们细胳膊短腿的，不足以造成威胁，因此他们并没有对他们捆绑限制行动。
只是他们亦没将陈白起一等带到孤竹族群营地，而是先派人带他们到一个铺着草席的山洞中过了一夜，第二日一大早便让他们先换了一套山戎族的衣服，化黑了皮肤整理了一下发型，装成两名山戎人，然后装上一辆两轮牛车，便一路由人看守着朝着城郊外行去。
赤木合因一身伤重导致半夜发烧，陈白起给他用了伤药跟助睡眠的退烧药粉，便将他暂时留在了山洞中修养，估摸着他得睡上一日，因此并没有带他跟着他们一道出发。
四周树木葱茏，车驾从大道上行过，出了树林到了城外的郭，见到的都是一些平民居住的房屋了。
陈白起坐着摇晃得厉害的牛板车上，这车板车简陋得很，两个轱辘架上钉一块板子，无遮挡无扶手，车子一动板子便跟着左右摆动，人坐这车上跟被搁在一个搅拌机内搅拌一样，还不如走路轻松自在。
只是目前山戎族为监控限制他们的行动，令他们不得下车随意走动，“身不由已”之下她只能忍耐着，一手抚着姒四，一边带着些许好奇看了一眼那些半地穴式的房屋来分散注意力。
北乾第五个戊日，秋社渐微，据闻山戎渔猎收获已毕，便皆于此日祭祀神报谢，此乃秋社，除了秋社外，据闻当地亦有春社。
祭祀社举办的“秋社”，主要分为两个部分，一部分主要用来祭祀土地和祖先，另一部分则是更重娱乐的春嬉（又称桑社、桑林、桑台、春台），亦是男女幽会发泄的狂欢节日。
据陈白起考究历史所知，古时当时对“社”的祭祀活动，按主办方的不同，可以分为“大社”（王为群姓立社）、“国社”（诸侯为百姓立社）、“侯社”（诸侯自立社）、“置设”（大夫以下成群立社）。
而“里社”通常被称为民社，与官社由官府主持不同，民社主要由社宰或称社首主持，基本所需要的费用主要由民众自己共同承担。
他们此时举办的“秋社”便是“里社”。
疢蝼当地民族十分看重社祭，社祭相当于一个全民皆参与的盛大活动，而这样盛大而隆重的活动，陈白起不太明白，这孤竹族找他们来做什么。
牛车到了田间十字路口，看守他们的山戎族人下了车，他们从车板上取出粉团、鸡黍等拜祭物摆在田垦上，拜之后，再继续前行。
姒四挨近陈白起，小声问道：“他们干甚么？”
陈白起道：“他们在祭拜田神。”
“这山戎族不是游牧猎户渔手吗？何以要祭拜这田神？”姒四不解。
姒四幼时生于王室不识五谷，少年被软禁楚宫亦不曾踏出宫闱一步，因此对于许多事都只是道听途说，是一就是一，是二就是二，并不了解太多世间之事物。
“一生二，二生三，三生万物，田神亦为土，土生万物，厚载万物，何以不拜？”陈白起轻声细语道。
姒四闻言，只觉耳目一新，他愣怔怔地看了她一眼。
想不到她竟如此地有学识，当真眸藏玲珑谦逊，但心却似天地广垠。
“女朗至今不曾言明来历。”姒四瞅着她。
昨日一番惊险经历至今尤悸其心，他昨日样样模糊惊惧，唯有她紧攥他之手之感尤其清晰、安心，她带给他的感受，他难以形容描述，却别有一番滋味在心头。
陈白起弯起嘴角：“平陵县陈家堡陈氏之女陈白起。”
姒四微讶了一下。
平陵县？
那不是离越国最近的楚境一城吗？那城……可谓被楚陵王称之为食之无味弃之可惜之地，前些日子听话跟赵国达成什么协议被割据了出去，变成一方弃地，受诸国耻笑，不料她这般不凡人物，竟是从那种荒弃贫乏之地出来的。
着实不可思议，圣人常言，英雄不问出处，如今看来倒是自有一番道理。
姒四多看了她一眼，突然想起一件事情，他抚向自己的那张假脸，闷声道：“你与吾兄，如何认识？”
昨日逃出牢狱后，姒四便一直忍着没去问陈白起，他们逃跑时姒姜在牢狱究竟是怎么失踪的，是否有危险，可陈白起早就看出他神不守舍，主动告行姒姜没事，他只是从另一条秘道逃出牢狱了，只是那个秘道一次只能够潜逃出一人，否则会引起其它人的注意，因为他身手不错，又擅长遁影身法，是以她便先让他离开。
姒四本就对姒姜心生隔阂，只闻他没有危险便不再多问，仿佛全然不在意陈白起的解释。
这下听姒四终于肯再次想起姒姜，陈白起暗笑，这血缘亲情果然不是那么容易便可切断的。
想起与姒三的认识，陈白起便会想起许多往事，想起后卿、想到系统，想到刚来到这个战国时代的自己，她沉默了一下，方道：“那时，他是越国奴隶，而我是则是买主……”说到这里，陈白起笑了一下，她看着姒四道：“说来，你们兄弟的经历倒是有几分相似。”
姒四闻言脸色一变，扭过头阴阳怪气道：“他一落难，便有贵人相助，我倒觉着我们的经历，天差地别。”
关于他们兄弟之间的隔阂，陈白起也不好口轻舌长地随意掺和，她只语重心长道：“人活着，不为光记仇，亦要记些恩与情，否则当你变成一具行尸走肉，身虽自由，心亦惘然。”