纵横剑法和刺客剑法都是王越所创，和他以前的秋叶剑法和单手剑法是一脉相承的，可以看作是升级版剑法，代表着王越目前剑法最高水平。因此两人只是学去了招式，要说完全融会贯通的话，没有六等以上的修为是不能完全发挥出威力的。
史辛厚着脸皮问王越纵横剑法有没有绝招，王越道:“绝招当然是有的，而且不止一招，但因为要求太高，你暂时还没有学的必要，先学会基本招式吧。”把史辛好一顿馋。
整个大汉朝的气氛都因为虎牢关战役的最后结果变得紧张，但其结果，某些见识卓越的人早就猜到了。果不其然，吕布率领下的并州军并没有跟锐气正盛的联军缠斗，只假意互相攻防了几天，就全而退，在第十一天的时候追上了董卓军，一同进入长安境内。
而联军内部果然起了内讧。袁术开始私吞军粮，各路诸侯在抵达废都洛阳之后，粮草已经供不应求。袁绍和公孙瓒因为一次议会的时候出了分歧，两人新仇旧恨加在一起发作，公孙瓒摔门而出，扬言要回去幽州让袁绍知道厉害。袁绍心里忌惮，把盟主位推给曹，自己跑回了冀州。
曹知道袁术一向野心勃勃，他豫州一向富裕，一下又得了那么多粮草，只怕会野心再度膨胀，向自己发动战争。于是曹把盟主之位推给了孙坚，自己率兵回了兖州。
孙坚坐拥江东，实力当然雄厚，但他声望没有袁绍和曹大，众人不服，议事的时候乱成一团，孙坚根本没办法压住场面。他一气之下，走了。
剩下有实力的诸侯只有刘备，但刘备是新上任的徐州牧，刚刚接手军队，好好扩充军队才是正事，当然不会用尽全力去追赶吕布。他推脱徐州有事，也回去了。剩下几支弱旅，一哄而散。
经过这一役之后，董卓仿佛也开了窍，以献帝和太师联名的方式，对各个州牧和太守等实权人物好言安抚。除了再次承认并公告袁绍冀州牧，曹兖州牧，孙坚杨州牧，刘备徐州牧之外，又新任命马腾为凉州牧，士燮为交州牧，吕布挂名并州牧。原有的袁术豫州牧，公孙瓒幽州牧，刘表荆州牧，刘焉益州牧，孔融青州牧一概不变。
董卓大封群臣，官位和爵位豪华大派送。一时间，大汉朝内君臣和臣民之间的关系再次达到最高点，和平再现。董卓和诸侯的关系得到大大缓和，当然谁也不会再提联合抗董的事。
而洛阳到虎牢关一带，显然成了董卓和关东诸军的军事缓冲区，谁也不愿意踏进这个敏感的区域。洛阳一朝之都，竟然变成一个荒废的城市。
在接下来的子里，各路军阀仿佛嗅到了又危险又机遇的味道，埋头发展，各方克制，鲜有军事冲突发生。
躲在长安的董卓也仿佛被联军打怕了，对献帝不再像以前那样压迫，再次重用卢植，蔡邕和王三公，又听从贾诩的建议，以凉州和并州为根据地，稳扎稳打，静待局势的安稳度过。
在这种政治环境下，史辛进入了长安范围之内。长安作为西周，西汉，新朝不同朝代的都城，又接壤秦代故都咸阳。长安里面有大量不同时期风格的建筑，显得比洛阳更加古老沧桑，又神秘久远。
圣教起源于长安，在长安当然也有落脚点，但奇怪的是，圣并不在长安城中，而是在长安城东，骊山脚下。
据卢植介绍，圣教创教之初，只是汉武帝和董仲舒的一个想法，因为窦太后对儒家思想的的抵制和阻挠，这个想法并不能光明正大地进行，因此把开始的地址选在了长安城东的郊区外。到武帝执掌朝政之后，却因为发现了脉师这个职业，他继续遵循祖训，以道家治理天下。但在他内心深处，始终没有忘记圣教。这是一个年轻时代的伟大构想，他的骨子里其实还是承认儒家。
汉武帝换了个方式，他以特别的方式光大圣教，并把它当做自己的左膀右臂，扶持着自己。
于是，圣教众人在目送其他人从长安的东门进入之后，他们推开了圣的大门。
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