“旧港回来了就好！”
在秋高气爽的北京城里，朱见济喝完秋天的第不知道第几杯清茶，便收到了这个好消息。
这并不是一件很让中央意外的事情。
所以在简单的快乐之后，朱见济就考虑起了该如何巩固对大明这片在海外的飞地的统治。
“先让李继业把那边的印度教僧侣给处理掉，还有扼制从阿拉伯来的那些人……”
满者伯夷是一个信奉印度教的国家，体制跟印度那边差不多。
也难怪能轻松被打趴下。
毕竟印度的阿三们从来都是逆来顺受，没一次反抗外来势力成功的。
满者伯夷作为一个受其影响的国家，也算是“子承父业”了。
等其将势力扩张到苏门答腊岛上面，自然也把印度教带了过去。
而朱见济并不是很喜欢这玩意儿。
大明的地方，搞个印度教算什么？
到时候养一堆阿三出来，谁负责？
作为统治者，朱见济对于手下子民的舆论和思想动向，可是很关注的。
信仰可以自由，但绝对不能影响到政治上来！
到了大明的地方，再厉害的神仙魔鬼也得被改造，听他这位“天子”的话，为大明的老百姓服务。
企图干涉政治的，都不行！
马六甲海峡作为中西方海上大动脉，是有不少海商往来的。
著名的中西文化二道贩子，阿拉伯人更是在此频繁出没。
根据施二姐所说，不止他们家从施进卿起便皈依了回回教，就连隔壁的满剌加王国也宣布以回回教为国教。
满者伯夷的地方管理者中，不乏有和阿拉伯商人往来密切的。
可见绿教在全世界的泛滥程度。
不过朱见济已经和帖木儿帝国这个典型的绿教政权谈妥了商贸事宜，以后两国海上往来，必然会经过马六甲海峡。
要是在那边强硬的清除这些东西，难免会引发冲突。
为了政治考虑，还是留一手为好。
再者南边的回回教还算安分，目前都还在乖乖做生意，不像关西和亦力把里那边，政治力量一强大，就各种“圣战”，打起来个不停。
而且施二姐他们家作为典型的中国人性格，拜神很大程度上是“有利可图”才去信教的。
要不是因为阿拉伯商人有钱又经常来做生意，为了拉拢他们，从那群人口袋里掏钱，施家也不至于去信这个外国的宗教。
现在施家有了大明这个坚实的靠山，帆船技术改进后，中央也不可能对旧港方面爱搭不理，所以施二姐当时也很果断的表示，自己可以带领手下的人放弃信仰，皇帝让他们信啥就信啥。
信仰嘛，
除了少部分的真信徒，谁不是做生意图个体面？
“另外，把西爪哇岛改个名字，就叫做……金洲吧！”
朱见济看了下地图，发现东西爪哇岛之间，其实还隔着一个海峡，并不是一个整体。
只是此前汉人起名废，在那边的影响也不够大，为了图省事，便直接以东西二岛称之。
现在大明有意在那边长久管理，自然要有个符合中华气质的名字。
“把往吕宋那边移民的事情先放一放，人都往金洲那边送。”
“还要鼓励些读书人过去，和尚道士也可以过去，开放下度牒的发放，新得的僧道就率先放去海外。反正得把当地的蛮夷教化成我中华的模样……”
没有足够的移民，大明在海外的统治是无法稳固的。
而且同化本地人，也需要大量的本土汉人过去充当“老师”。
大明是要在旧港进行垂直式管理的，不能让其再变成“飞地”。
不在南洋有一块坚实的驻地，那东南亚的附属国们就能背着大明飞起来。
安南就是一个典型的例子。
秘书处的宫人们在旁边顺着皇帝的意思写纸条，等会就送去内阁，由阁臣们起草诏令，让执行部门去办理。