“张将军。”第一个开口的是杨彪：“大汉以孝治国，以德取士，是以行察举，举荐州郡至孝至廉之士，今将军欲废察举而开科举，无乃唯才而弃德乎？吾以为不可！”
“杨公多虑了，”张辽看了一眼瞪着眼睛气势汹汹的杨彪：“行科举，何须废察举，二者并行。”
杨彪气势为之一挫，他这才想起，张辽说行科举，却并没说废察举，他的反驳立论一下子站不住了。
这时，又一个朝臣开口道：“察举征辟孝廉，乃我朝祖制，岂可违背，将军虽未废察举，然而独以科举取士，吾恐大批有才无德之徒涌入朝堂，充斥州郡，如此天下大乱矣。”
张辽看了他一眼，没有说话，一旁皇甫郦站了出来，高声驳斥道：“此言差矣，科举难考德行，察举便能行之乎？岂不闻今有歌云，举秀才，不知书，举孝廉，父别居，察举乃人为也，人有好恶，情有远近，名有虚实，岂如科举公平，郦以为，科举胜于察举，当速行之！”
张辽暗自点头，如今他身居高位，也就是名高德重的老臣杨彪开口，他才回了一句，其他朝臣质问，根本用不着他出手，自有皇甫郦等一干亲信打前锋。
随着杨彪和皇甫郦的开火，朝堂上一反刚才寂静的局面，开始激烈的争辩起来，张辽这个始倡导者反而在一旁静观了。
作为旁观者，张辽反而对形势看的更加分明，在这场辩驳中，反对大多都是关东朝臣，出身名门，而赞同的大多都是张辽的嫡系和关西朝臣。
说到底，行科举制度，冲击的是关东世家，对于关西世家而言，近百年被排斥在朝堂之外，行不行科举制度对他们影响并不大。
张辽推行的科举制度是完善的，几乎无懈可击，因而那些反对者持的论点基本都与杨彪一样，察举可考德行，而科举不行。
对这一点张辽嗤之以鼻，这家伙虽然立论看似高远，实则不堪一击，正如皇甫郦所言，如果是公平公正的察举，自然能考察德行，但那不过是最理想的状况，人谁没有喜好和偏爱的，尤其是当察举为世家把持后，更是无公平可言了，所谓的考德行不过是粉饰而已。
当然，科举同样无法考德行，德行是需要合理的制度来约束的，用人四则，广揽、慎用、勤教、严绳，科举是广揽，科举之后还有引导、教化、风气树立和制度约束，但这些的前提就是先通过科举广揽人才，否则没有人才一切都是虚谈。
而且张辽在科举中加重了时务和策论的比重，将理论偏向实际中的国事、农事和民间疾苦，如果能在这几点上面能得高分，只要监察约束得当，为官行政、造福一方是没有问题的。
张辽是科举的发起者，对于这些细节和后续事宜远比那些反驳的朝臣考虑的多，随着辩论，一些朝臣被说服，但仍有许多朝臣面红耳赤，极力反对。
张辽目光看过他们，大多都是出身世家，而且有不少与袁氏有千丝万缕的关系，科举一旦实行，便会冲击他们的利益，彻底打破他们在文化和政治上的垄断地位，难怪他们反驳。
张辽自然不会因为他们的反对就放弃，事实上张辽本可以在河东、并州之地先行推行科举，那样阻力会小很多，但他没有这么做，反而将其拿到朝堂上来议，通过朝廷来推行，这样做阻力会很大，当却真正能达到张辽的目的。
他推行科举效果就是招揽人才，但实际上还有一个最大的目是比招揽人才还要重要的目的，就是要打破世家在政治上越来越强大的垄断地位，改变历史上后来魏晋南北朝世家门阀执政的悲剧。
历史上，三国之后，晋国一统天下，如果延续汉朝的统治方式，对北方游牧民族并非没有抵抗之力，然而晋国选择的是世家政治，门阀执政，有家无国，各方利益冲突纠葛，内耗无穷，耗尽了汉人的元气，乃至大祸接连数百年。
如今张辽推行科举，那些世家代表持德行论反对，想要力挽狂澜，却不知张辽的根本目的就在于打压他们，他们再反对也没用。