晚饭后，谢先生的老妻专门来请楚清过到后院做客。
这也算是很正式的邀请了。
谢先生就老夫妻两个住在学堂，只一个小书童跟在身边使唤，也就是传个话递个信的作用。
两个儿子不是读书的料，并没有执着于考学，而是极有自知之明的选择了在老家务农，勤劳能干，一有余钱就买上几亩地，慢慢也就成了小地主，不求大富大贵，小康就很知足。
谢先生是个热爱教育事业的人，愿意与学堂与孩子们在一起，只要没到需要养老，就一直当个教书匠。
早几年在府学任教，不喜欢那里的风气，直接辞职。
因为与吴村长相熟，也就留在这里任教了。虽然束脩跟府学没法比，但是这里人比较淳朴，孩子们也都天真烂漫，没有那些歪门邪道的不良风气。
谢先生回家把今天楚清关于让学生们参与集体劳动的建议跟老妻说了，老妻很是感叹，说看这娘子整日里不言不语的，但凡说话，好像都是很有道理的样子，人也大大方方的，不像村子里那些妇人，一让说点正事就扭扭捏捏的。
谢先生很想挖掘挖掘楚清的思想，老妻就说那不如请到家里来做客。
就这样楚清上门来做客了。
这是楚清来到这个世界的第一次串门，自己也觉得新鲜。
领着小宝进了门，给谢先生谢妇人行礼问好。小宝虽不言语，但也是该鞠躬鞠躬，很是礼貌。
落座的时候小宝没有让楚清抱着，而是自己爬上旁边的椅子上做好，没让楚清帮忙。
谢先生问起楚清是怎么想到集体劳动的，楚清也不能说实话呀，就说：
“我看到家家户户都得种地，人口多的热火朝天，人口少的也都齐心协力。每一户人家都是一个小集体。咱们学堂的孩子，因为学堂的存在联系在一起，也是一个小集体。小集体一起劳动，不就是集体劳动了。”
谢先生连连点头，说：“今天你还提到教书育人，你觉得书本上育人的内容不够吗？”
这个问题可不能随便回答。书本那都是先贤们的智慧，谁敢说人家智慧不够。
要想好了才能说。
楚清整理了一下思路，开口道：
“不是的，先生，我是这样想的。这几天我在抄写《千字文》，里面有育人的句子，比如‘外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。’这几句，教了为人弟子、为人子女、兄弟之间、朋友之间的行为规范，这是育人。”
楚清挑些好说的部分，尽量去想该如何说明白。
“但是规范说了，该如何做到这样呢？孔怀兄弟，如何孔怀？人与人的交往是双向的，如果一方处事不当，另一方该当如何孔怀？孩子们还小，我觉得应该把这些学问具体化一些。”楚清不知道有没有说清楚。
“具体化？这是什么意思？”谢先生有些不解。
“就是单独举例子，圣人先贤们给我们留下了珍贵的为人处世的原则，但是到每一件事上该怎么想、怎么做，可以讲给孩子们听。”
“打个比方说，如果小宝做了一件好事，我说小宝真棒，”楚清拿小宝举例子。
“小宝一次两次可能会高兴，时间长了就会不以为意。但是如果我明确地告诉小宝这件事做得哪里好，好到什么程度，让我有多自豪，那么久而久之小宝会以这件事为标准，慢慢的越做越好。遇事也会自己分析该如何才能做好。”
“同样的，如果小宝做了一件错事，如果我说他不听话，这样就很笼统，因为他不会知道为什么要听话，不听话有什么结果。如果我能告诉他这件事你做错了是错在哪，会有什么样的结果，世人会如何看待这件事情，那么久而久之小宝以后行事也会有个思虑，不会莽撞。”
打比方、举例子什么的最讨厌了，容易给人好为人师之嫌，可谢先生提问，楚清也得回答呀。“这只是小妇人狭隘的想法，不成体统。”楚清赶紧把话往回收。
谢夫人听得很仔细，很认真。这时候她望向小宝，问道：“小宝，你娘一直是这样教你的吗？”
楚清就有点紧张。给小宝当娘也没几天，再说人家小宝也没说认他这个娘啊。
小宝认真地点了点。谢夫人笑了：“嗯，看得出来，小宝一向乖巧有礼，是个有教养的好孩子。”
楚清偷偷松了口气。小宝，给你点100个赞，够意思！
谢先生此时也赞同道：“有道理。具体的事例具体来分析，学生们才能做到知其所以然。”
“是啊，‘外受傅训，入奉母仪’，学堂和家庭教育是不可分割的，应该‘家校共育’才好。即便家庭教育有偏颇或不足，先生也能及时纠正和帮助弥补，这样才能更好的培养人才。”
“家校共育，好，很好！”谢先生赞赏道：“袁娘子，你提出了很好的建议啊！”