大宣的纳采和纳吉，相当于议亲，就是男方请媒人上门，说我家孩子想求娶你们家姑娘，你们家要是有意，能不能允许我们上门相看姑娘？
跟现代差不多，通过口碑获知某个姑娘的信息，然后请媒人询问可否见一面。
但是相看的过程比较不平等，只许男方相看女方，要是中意，就将一个发簪插到姑娘头上；不中意就留下彩色绸缎，名曰：压惊。
议亲完了便是定亲，就是纳征。男方要送聘礼。
咱家小子们都敢把姑娘们千里迢迢带到楚清面前来，想想吧，人家早就得到姑娘家的默许了。
所以楚清让百家兴代表自己上门拜访，就是走的下聘礼这一步。
咱家小子可是“正正经经”娶亲，不是骗人家姑娘私奔的。
集体婚礼定在八月十五，这是大宣由“秋分祭月”演化而来的节日，称作“八月节”。
八月，秋高气爽，月色最美。定这个日期还是费了些口舌的。
对于新伦州的商户，他们巴不得越早成亲越好。
从“东伦国”变更为“大宣国”，新伦州的原住民是最尴尬的。
作为亡国之人，想过得好些，有能耐的就“改弦更张”，迎合大宣国的统治制度，比如那些贵族。
没能耐的就受夹板气，一边受着贵族们长久以来习惯性的盘剥，一边受着大宣制度的约束。
比如有些地方的百姓，居然在缴双份税，贵族们一份，地方州府一份。
能有机会与大宣人通婚，对于小有资财的商人来说，那就相当于不受夹板气，还能有依靠了。
所以新伦州这边的家庭，都觉得婚期定得越早越好。
而大宣内地的家庭就有意思了。
他们同意女儿跟着男方去见楚清，其实就是想巴结上官员。
可真到楚清派人来周全礼数了，他们又觉得是不是太容易了，应该再拿捏拿捏才好，所以就尽量往后拖婚期。
婚是一定结的，但是充分表达舍不得闺女，还想多留留，那要是小子们想成亲，就得多给些好处呗。
小子们倒是嘴硬，心里再放不下姑娘，也不允许这些人家想从楚清那里讨好处的行为。
最后为难的是姑娘们。
小伙子们说了：“我们家老大聘礼也下了，我们家小宝也倒搭钱改口叫你们嫂子，现在整这么一出，还多留留！
留吧！想留多久留多久，我没意见，把聘礼退给我就行！”
然后姑娘们连哭带诉跟家里人一顿闹，最后，综合各家意见，以及留出各地前往新伦州的时间，把婚期定到了八月节。
小子们心里也都明镜似的。
他们看上的是姑娘，想相守一生的也是姑娘，可姑娘家里的长辈看上的是什么就不一定了。
虽说婚姻是结两家之好，但是这些人能给老大带来什么看不出来，可老大能给他们带来什么显而易见。
老大把自己当做亲人一样给操办婚事，自己就绝对不能给老大惹麻烦。
宁可不娶了，这婚不结了，也不能让老大被这些人要挟住。
………………
小宝忙得很。