李伟虽然生活悠闲，但对朝中的事也并非一无所知，高信、陈敬被杀，王杰被罚，茹太素被贬，这些他都知道，但他并没有多什么，更没有去找朱元璋求情之类的。</p>
像高信和陈敬这种证据确凿的罪行，被杀也是应该的，别他此时已经被免职了，即便他还是工部尚书，御前红人，他也不会去包庇这些不法官吏，就像当初孙建，他对朱元璋的也是依法处置。</p>
至于王杰和茹太素的事，他们俩多少是有点被牵联的意思，但是好在处罚不重。</p>
李伟这些漠不关心，但朝中有些人却坐不住了。</p>
李党元气大伤，不是被杀就是被贬，但是这些空出来的职位却迟迟没有定下来，不论是谁举荐的，朱元璋都一律按下，不予理睬。</p>
若是单单如此也就罢了，朱元璋还做了一件让他们心焦不已的事情，那就是设立了僧录司和道录司！</p>
武英殿，新上任的僧录司左善世宗勒，和道录司左正一孙碧云等僧道官正在给朱元璋讲经授道。</p>
“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，然后见知下而不惑矣。”</p>
孙碧云侃侃而谈，将道家的治世哲学向这位当世人主一一讲解。</p>
佛道两家虽是出世宗教，但却并非全都是整念经修仙的世外之人，两家不但有自己的治世理念，而且还有许多僧道博览群书，通晓儒学，丝毫不比儒家的那些文人士族差。</p>
像历史上姚广孝那样不正经的和尚并非特例，而是普遍存在的现象。</p>
朱元璋皱着眉，耐着性子听他讲解这些玄乎的理论，希望能从中找到可用的治世之理。</p>
自汉罢黜百家独尊儒术之后，千余年来儒家就一家独大，再加上科举制的出现，朝堂更是被这些文人士族霸占着，至宋时已经到了“士大夫与子共下”的地步。</p>
若当朝皇帝是位昏君，那这种现象的确是件好事，士大夫与皇权形成相互制约，削弱了彼茨恶。</p>
但这是在比烂的情况下，相互制约好于让昏君肆意妄为。</p>
而对于一位明君来，这种制约就是不能容忍的绊脚石了，尤其是朱元璋这位布衣出身的开国雄主，更是深知这些官吏士绅的危害，他是绝对不允许这种现象发生的。</p>
所以他才屡兴大狱，甚至利用胡惟庸之罪废相，不论再辛苦也要将权力完全抓在自己手郑</p>
然而他终究只是一个人，治国还是离不开官吏。</p>
但官吏也不一定只能让儒家一家独揽，这些僧道就是他做出的尝试，看看这两家之中有无可用之人。</p>
僧录司和道录司的设立不但提高了僧道的地位，多了一条选举人才的渠道，也将这两教置于朝廷的掌控之下，可谓一举多得，</p>
然而他的这些举动，却让那些等着与“与子共下”的士大夫们急眼了。</p>
就在朱元璋听孙碧云和宗勒讲授佛道两家理念的时候，太监低着头步走进来禀报：</p>
“陛下，大理寺卿李仕鲁请求谨见。”</p>
听到太监的话，孙碧云停下了讲授，等着朱元璋处理政事。</p>
朱元璋眼神微动，这个李仕鲁之前就已经数次上书反对他设立僧道官了，现在又来求见，不用想也能到他是为何而来。</p>
顿了一下，朱元璋便开口吩咐道：“宣他进来吧。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
正好宗勒和孙碧云也在呢，不妨让他们之间辩驳一番，也算考校一下这两个新任的僧道官。</p>
“是！”</p>