从鹿港往北一点，有一条较大的河流，发源于东边高山山脉，经常有大批水鸟聚集，所以被土人称为鸟溪，其实也就是后世的大肚溪。
万幸所谓的巴布扎部族实际上分成二十几个小部落，零散分布于鸟溪南岸这方圆几十里中。
再往南一点，还有一个部族，比巴布扎部族要庞大一些，名字被林应嘉译为毛舞部族。
巴布扎部族和毛舞部族其实同出一源，语言习俗基本一样，但不知道多少年前因为什么事就分化了，所以两族关系并不好，甚至互相仇视。
毛舞部族再往南，也就是所谓的流求国那些部落了，他们应该是这岛上生产水平最高，势力也最为庞大的族群。
而鸟溪北岸沿海有个帕布拉部族，主要以捕鱼为生，比巴布扎部族要凶悍许多，经常主动挑起争斗，所以巴布扎部族的人很少靠近那片海域。
鸟溪北岸丘陵地带中，还有个巴泽海部族，以狩猎为主农作为辅，更是要凶悍一些。
但真正凶悍的，要属生活在东边高山山脉中的塔亚部族，热衷于狩猎人头，每个男子必须收割过一颗人头才算长大成人，而且喜欢劫掠，因此四周其他部族都深受其害。
这些只是万幸等土人所了解的情况，在他们不知道的地方还有很多部族。.
据万幸所说，他们的部落是整个巴布扎部族中人口最多的，但因为这些土人的数字观念很差，只能模糊猜测大概四五百人的样子，也就是说整个巴布扎部族应该也就几千人。
可能是得益于所处平原的土地肥沃，巴布扎部族生活来源一半靠农作，一半靠狩猎捕鱼。
农事靠女人来完成，刀耕火种，需要休耕保持地力，种植的可能是小米、豆类、山药、芋头之类，既用来做粮食，也会用来酿酒。
男人则负责打猎和捕鱼，主要捕猎山猪和水鹿，武器是标枪和弓箭，铁器极少，偶尔从外界交换得来。
他们的衣服是以鹿皮为主的兽皮缝制而成，会烧制陶器，喜欢刺青染齿，崇拜祖灵。
有意思的是，他们的祖灵似乎是被放入了陶罐中，祭拜的时候就冲着陶罐磕头。
而他们的社会结构有点像母系社会，财产由女人继承，虽当家却不做主，部落的公共事务是年长男人掌握，年轻男子必须居住在公廨，接受长老的训练和调度，长老是选举出来的，基本是万幸这种经验丰富，擅长某方面技能的人。
总的来说，这个部族较为温和，不喜争斗，可能是他们生产所得能够满足基本需求吧。
曾八对于这些信息没什么感觉，只觉得土人的武力不会产生太大威胁，影响不到自家的任务。
但林应嘉却上了心，虽然宋军在军事力量有强大优势，但想要顺利开发流求，并且长治久安，更多的却是需要政治手段。
若是能使这个部族完全臣服，接受官府统治教化，那无疑能平添许多助力，为将来打下基础。
于是他和曾八商量了一下，决定前往万幸的部落探访。
曾八随即召集了两都兵士，特意全员披挂铁甲，刀枪弓弩齐备，还有二十多人骑马，显得十分精锐。
此时已经卸下不少人员和小部分物资，林应嘉挑选了不少礼物，用十几头牛和驴驮着。
万幸等土人听到宋人要去自家部落「做客」时，十分忐忑不安，心里想拒绝，但见到这架势，最终没敢说出口。
铁制武器闪烁出的锋芒，令他们恐惧，铁甲森森仿佛坚不可摧，令他们绝望，高大的四脚兽被当成坐骑，令他们震惊，还有长着一对尖角的壮硕巨兽也被乖乖役使，也令他们对宋人更加有种仰视之心。
是的，流求岛上没有马，也
没有牛羊驴，土人也还没掌握驯养牲畜的能力，也就高山部落中有猎犬存在，所以能使唤动物在土人看来是件神奇的事。
然后林应嘉一再向这些土人保证此次探访是出于善意，所以万幸只能选择带路。
临出发时，一艘不大的渔船恰好靠岸，卸下昨夜在附近捕捞的渔获，足足十几筐上千斤，让万幸等土人再次大开眼界，惊得目瞪口呆。
林应嘉见此便对万幸说道，「你们本是为部落打渔，却被我们耽搁了，所以这些鱼都是赔偿给你们的，只要拿得动想拿多少都可以。」
等通译将意思转达，土人们都高兴万分，也不知道什么是客气，不过却不贪心，只是每人用绳子穿了几条大鱼挂在身上，样子看起来还有几分滑稽。
一点渔获算不得什么大事，可通过赔偿行为表达出来的平等姿态，倒是让万幸减轻了许多担忧，愉快地领着浩浩荡荡的人马向东进发。
部落所在大约离海岸五里多，其间都是树林或灌木丛，有一条土人开出来的小路，有点不好走。
但是土人光着脚，还背着几十斤的渔获，依然健步如飞，轻松自如，倒是宋军走得比较艰难。
花了一个多时辰后，终于从树林中走出，来到一片开阔地。