“所以后来的楚人，便将祝融视作自己的祖先，《左传僖公二十六年》记载：‘夔子不祀祝融与鬻熊，楚人让之。’”</p>
“鬻熊是楚国的开国之君，三峡里的夔人不祭祀祝融与鬻熊，让楚人感觉受到了极大的冒犯，派出外交使节去责备他们。”</p>
“所以回到这座石刻上。”周至看着面前古老粗朴的石板：“如果这上面刻的是神，那么他最大的可能，是最早的东君；如果上面刻的是半神，那么他最大的可能，就是早期的祝融。”</p>
“精彩！”高馆长兴奋得甚至鼓起了掌来：“虽然说是猜测，但起码是有理有据的猜测！哈哈哈相当精彩！”</p>
“无论如何，三峡库区诸多旧石器新石器文化遗址，都说明了我们国家在早到公元前七千到六千年，便已经有了陶响器，铃器，有了甲、骨、陶、石上出现契刻符号，有了六十多个可能与文字有关的图形。有了稻作农业与渔业、畜牧业并重的生活方式。”</p>
说完一指石像：“甚至有了原始的神灵与宗教，这一点并不比如今所知的所有文明来得晚！”</p>
“古代两河流域、小亚细亚、希腊、罗马、印度和波斯等地原始宗教和古代宗教盛行。他们证明的方式，也是石刻的神像。”</p>
“而那些神像的加工方式，与这块太阳人石刻，几乎如出一辙。”</p>
“不过华夏文明厉害在公元前两千多年，皇帝死后，颛顼改革了宗教，在火正重黎的帮助之下，搞出个‘地绝天通’，从此决定了华夏大地上政权大于神权的格局，一下子就领先了全世界上千年。”</p>
“什么叫做地绝天通？听着好牛逼啊！”李老三听到这种词儿就有点上头。</p>
“《国语楚语》里，楚昭王问于观射父曰：‘《周书》所谓重、黎使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？’”</p>
“意思就是楚昭王问了观射父一个问题，周书里提到重黎让天地不通了，到底啥意思？是不是说要是没有他们，大家都可以上天？”</p>
“那观射父是怎么回答的？”李老三现在感觉华夏文明这些神神叨叨的学问当真是博大精深，尤其是遇到周至这样啥都能够引经据典的，听起来好玩得很。</p>
“观射父回答楚庄王说《周书》里的说法不是他想的那个意思，而是指上古时期人神之间区别不大，人的精神纯粹，正直，所以智、圣、聪、明，都能与神明匹配，因此神明往往降在他们身上，在男曰觋，在女曰巫。”</p>
“这些人仅次于神的位置，他们通晓天文，地理，历史，政治，礼仪，修饰，道德，自然，生产，管理，因此可以成为社会的管理阶层，‘各司其序，不相乱也，民以物享，祸灾不至，求用不匮’。”</p></div>