在古代,“义”常常与“利”相对而言。先义后利、以义制利,是儒家的重要思想。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”又说:“不义而富且贵,于我如浮云。”都是说对利的取舍要以义为准绳。孟子还认为,如果在“生”和“义”不可兼得的情况下,要“舍生而取义”。
在现代社会中,虽然不能一味地排斥“利”,但要“取之有道”,不能损害他人、集体和国家的利益,不能违背法律和道德的原则。
好学:
好学就是喜爱学习,就是古人极力赞美的一种品质。孔子就以好学著称,他把“学而时习之”看成是一大乐事,并主张学与思相结合,认为“学而不思则罔,思而不学则殆”。孔子之后的儒家都很重视学习的作用,荀子还专门写了《劝学》一文加以论述。
学习,作为人类进化的需要和个体社会化的途径,在现代社会,更成为人们不可或缺的终生事业。
求新:
求新是中华传统美德的重要内容。商汤刻在浴具上的警语是:“苟日新,日日新,又日新。”《周易》上说:“穷则变,变则通。”又说:“刚健笃实辉光,日新其徳。”这些思想奠定了中国文化中积极进取、奋发向上的品质,对后世影响很大。
如道家主张取法自然,儒家强调进德修业,法家更是从社会改革方面倡导变法求新。求新就要与时俱进,就要引领时代潮流。从思想观念到政治制度,从科学实验到发明创造,从工作到生活,没有求新,社会就不能发展,人类就不会进步。
勤俭:
勤俭就是勤劳节俭,包括努力工作和节约用度两个重要方面。我国自古就以勤俭为修身治家治国的美德,《尚书》说:“惟日孜孜,无敢逸豫。”《左传》引古语说:“民生在勤,勤则不匮。”
在现代社会,经济增长和物质消费的观念已经发生很大的变化,但勤俭作为一种美德,作为一种工作态度、生活作风或治国方针,还是要大力提倡的。
奉公:
奉公就是奉公行事,不徇私情。《尚书》中说:“以公灭私,民其允怀。”武则天制定的《臣轨》中说:“人臣之公者,理官事则不营私家,在公门则不言货利,当公法则不阿亲戚。”
“奉公”是对官吏作风的较高要求,它一方面与“守法”相关联,另一方面与“廉洁”不可分。守法,就是严格自律,不执法犯法;廉洁,就是克制私欲,清白不污。
在现代社会,奉公更多地表现为爱护集体事业,以国家和人民的利益为重,守法与廉洁乃是奉公的基本要求。
务实:
务实就是讲究实际、实事求是,这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。
孔子不谈“怪、力、乱、神”,就已把目光聚焦在社会生活上。王符的《潜夫论》说:“大人不华,君子务实。”王守仁的《传习录》说:“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分。”这些思想,就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。它排斥虚妄,拒绝空想,鄙视华而不实,追求充实而有活力的人生,创造了中国古代社会灿烂的文明。
务实精神作为传统美德,仍在我们当代生活中熠熠生辉。
终日乾乾,与时偕行,与日月同辉!愿我们继续倡导与延续中华传统美德!