我欲九天揽月正文卷第一百八十五章敬大地，开战幽暗无垠的天幕，广阔无边的荒沙。</p>
苏寒山盘坐在五脏庙前，已经良久不动，注视着那棵五色怪树。</p>
杨白发、杜元贞，包括李百岁、崔柏、张安寿等人，凡是神魄入体境界的武者，都聚到了这里。</p>
不知有意无意，人到齐的时候，苏寒山身上刚好开始出现明显的变化。</p>
他的气息幽静，身影开始变淡，变得透明，逐渐让人的视线能够穿过他的身体，看到另一面的景物。</p>
所有人在梦境中的身体，说到底都是精神的显化，一般人进入苍天梦境后，会显化成近似实体的状态，没有办法自行调节。</p>
而强者的心念运转，就可以大幅度影响到自己精神体的状态。</p>
苏寒山现在身影变淡成这个样子，又不是因为受伤，那就只会是因为他的心意，处在一个极端暗淡低颓的状态。</p>
杜元贞等人能够清楚地感受到他散发出来的黯然意念，实力最差的孙兴祖，甚至已经悲从中来，莫名的产生沮丧。</p>
但很快，黯淡的意念就开始转变，淡而不暗，沉静坚韧，日复一日，泰然自若，常年累月，渐趋从容……</p>
这个过程变得很慢，但也很明显，是一个心态逐渐上扬的过程，悲哀、忧惧、喜乐、恨怒、畅快、狂放，如此种种，逐层递进。</p>
杜元贞等人旁观了可能有一個时辰，感受到苏寒山每一个阶段的情绪变化，又变得更细微复杂，更加具体，就像是在真实的面对某些事件，某个处境。</p>
这样调节自己的情绪，杜元贞等人也是可以做到的，可能速度要更慢一些，但这不是问题。</p>
问题是，苏寒山到现在都没有刻意的将自己的精神，朝五脏庙那边投放，只是专注于变换自己的心态。</p>
旁观的众人，没有看出半点他能够与五脏庙缔结联系的征兆，满腹不解。</p>
他们都不缺这点耐心，却也忍不住做出自己的一些猜测，浮想联翩。</p>
莫非苏寒山有什么秘法，可以通过情绪的激烈变化，长时间的积累之后，突然爆发出一次远超常态的精神冲击，撞动那个梦境象征，得到回应？</p>
众人困惑的观望着，等待着。</p>
苏寒山的心态继续在变化，但每一个阶段都过渡的很慢，终于，在他的意念滑入某一个新阶段的时候，眼神有了细微的变化。</p>
旁观众人都足够敏锐，立刻精神一振，目不转睛的仔细观察。</p>
但苏寒山并没有发动攻击，五脏庙也没有什么异样。</p>
“不对，好像他和那棵树之间，变得融洽了？”</p>
杜元贞心中不太确定地出现了这个猜想。</p>
苏寒山已经露出了微笑，抬起双手，合于胸前。</p>
双手合十这个动作，在佛门之中，被附加了很多意义。</p>
但是，早在佛祖的第一百八十代祖宗还没出生的时候，这个手势，就已经可以代表敬畏、祈愿和感激。</p>
那个时候，先民们祈愿的对象，还不是有着具体人格象征的仙圣神佛，而是大而化之的风雨雷电，山林江河，茫茫苍天，无边大地。</p>
无论是以耕种为生，以采集为生，还是以狩猎为生，都是从大地之上生出，取来祭祀五脏。</p>
那是最朴实的，生命需要延续的愿望，祭祀五脏，换取生命，也因为五脏得到了祭祀，而感激大地。</p>
所谓五脏庙，其实也可以视为，是人和大地联系得最紧密的一种大地神庙。</p>
左手五指，右手五指，双手合十，既拜人之五脏，也拜大地五方，无比的充实与感激。</p>
不错，就只是充实和感激而已，没有渗透和观察，没有攻击和分析，一点也没有把对面的五脏庙当成武道典藏来研究的态度。</p>
可是，当旁观的所有人，都能够感受到那种充实与感激的强烈意念。</p>
五脏庙，自然而然的焕发出了莹莹玉润的光泽，不再像是一棵怪树，更像是由五种玉石簇拥而成的宫殿。</p>
明明分为五彩，却又朴实厚重，完全不会让人觉得目眩神迷的光泽，照在了苏寒山身上。</p>
一人一庙之间，光芒越来越浓。</p>
“没有尝试参悟更深的武道奥妙，这尊梦境象征却给了他回应？！”</p>
杜文通大惑不解，难道只要感激叩拜这些梦境象征就行？</p>
不对！杜文通脑子里已经抓到了什么，但一时还没有理出头绪。</p>
“或许是因为，五脏庙的主体，本来就不是武道……”</p>
杜元贞秀眉扬起，黑如点漆的眸子，露出极清的神采。</p>
“对于五脏和大地的理解、感激，才是这座五脏庙最初时，也最深厚的根底，若以此类推，别的梦境象征，也并非以武道为主轴。”</p>
梦境象征虽然可以对应一种武道理念，但它所包含的，并不仅仅是武道相关的文化。</p>
在这个极其注重观想，注重心境感触的世界里，所有的武学理念，都是源于某段人生的感悟。</p>
长期处于某一类身份，从事某一种行业，对于世界的认知、感想，都可能发展成为一种武学意境，经过写意的比喻升华之后，演变成一种观想对象。</p>
从这个角度上来说，这个世界的武道，目前还不存在完整的学科，修炼突破的过程中，很依赖从其他各行各业，投射过来的心理侧影。</p>
这跟大楚王朝很不一样，大楚王朝的武学太成熟了，也太客观了，武道的发展，是依靠对于天地元气运转规律的观察、总结，然后研发出更多运用方式，心理感触最多是在个体突破境界时，起到一点催化作用。</p>
在那里，单纯研究武学，就可以是一辈子的事业，其他的东西，反过来都可以视为武学的附庸价值。</p>
正因为世界的不同，苏寒山才能最先意识到，根本就不能用参悟武道的心态，来接触这些梦境象征。</p>
比如，那尊金蝉子的象征，虽然表现在武道上，是讲究捕捉念头，制造共鸣，把人魂魄打碎。</p>
但是很可能，其中最根本、最广泛的意境，是真的要以心印心，使人开悟，带大家一起解脱的慈悲愿望。</p>
一个是大杀特杀，粉碎心魂，一个是大慈大悲，玉汝于成，实在是南辕北辙的心态。</p>
不过，苏寒山所知道的这些东西，如果单纯是用言语转告杨白发、杜元贞等人，也未必会有多少用处，反而可能增加一些摇摆不定的疑思。</p>
在注重精神感触的世界里，直接让他们亲眼见证，亲自挖掘出这一层道理，效果才会最好。</p>
杜元贞说话之间，回忆起自己跟九头凤凰接触多时的经历，已经有了更进一步的猜想。</p>
九头凤凰是尊贵高洁的御火之神，也是君主的象征，如果从枪法火焰的角度去感悟，得不到足够的回应，或许应该以平时治政的心境，去尝试接触。</p>
杨白发所找到的梦境象征，并非二十四圣灵之一，但此刻感悟之迅捷，不比杜元贞慢分毫。</p>
萤火虫寄托精魂的说法，其实是对逝者的缅怀，对往日人生的追忆。</p>
如果是要以追忆的心态，去接触那尊梦境象征，那他这老迈的人生，实在有太多可以追忆的了。</p>
“还真是个适合老人家修炼的梦境象征啊。”</p>
杨白发哈哈一笑，也不看五脏庙那边后续的发展了，就转身离去。</p>
杜元贞多留了一阵子，发现苏寒山就维持着那个状态，愈发入了佳境，肯定了自己心中的想法，转身去寻九头凤凰。</p>
其余众人听到了这几番话，结合苏寒山的表现，也都明白了是怎么回事。</p>
他们中有大半的人，现在实力水准虽然不同，但当年突破神魄入体的时候，是借助了圣灵，要寻找与自己对应的梦境象征，也简单得很，当即匆匆离开。</p>
接下来的十几天里，他们每次进入梦境，就会模拟苏寒山的做法，在对应的梦境象征面前调整自己的心态，依次尝试。</p>
然而，他们虽然可以依靠观想，催生喜怒哀乐等各种情绪，却都只是粗略的一大类，要想形成具体的心境，就只有靠回忆来帮忙。</p>
但他们的回忆中，又未必有合适的场景，找不到具体的经历和感触，始终难以引起梦境象征的回应。</p>
即使是杜文通，跟妹妹一起去参悟九头凤凰时，也只是有微弱的回应，比杜元贞都差了一节，跟苏寒山那一天那样顺利的过程，更是没法相比。</p>
“九凤丹是武德太宗研制出来的圣灵，当年他们还没有苍天梦境这样便利的媒介，都能够隐约接触到梦境象征的奥秘，得到回应，如今我也是长安之主，武德之王，难道真就差了那么多吗？”</p>
杜文通脸上浮现出一抹不甘，怔怔的看着那尊九头凤凰。</p>
武德皇朝的盛世，已经过去很久了，在皇朝的中期，地方节度使第一次大举叛乱的时候，甚至攻下了长安。</p>
当时朝廷方面溃不成军，精锐兵马不足，乃至是借调了边疆的异族军团，才夺回长安，又声称长安周边这些年被叛贼所踞，百姓皆从贼，乃属贼境，“顺理成章”让这些大军肆意劫掠，作为他们的犒赏。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
皇朝中期，都是这么个样子，到了末期，更是别提了。</p>
杜文通作为一个出生在皇朝末年的人，一向只把太宗的盛世当传说故事来听，内心深处其实并不信以为真。</p>
尸变之后，他们杜家牵头，统合长安周边，向外征服诸城，连成一片，虽然受限于大环境，疆域和百姓的数量，不能与从前相比。</p>
但在杜文通内心深处，单论治政之道，他是极其自信的，或许他就已经把那太宗皇帝远远的超越了。</p>
可是在这九头凤凰面前，他的自信被迎头一棒砸了下来。</p>
别说太宗皇帝，他好像比他妹妹还要差一些。</p>
“本王还就不信了。”</p>
杜文通暗自咬牙，心中发愿，“倘若能够击退活尸，安稳下来，往后我必定要你这九头鸟，多见识见识本王的能耐！”</p>