或许有人说，韩员外连老君观都出资建了，再建一座雷祖庙，有何不可？
想必韩员外自己也是愿意的，只是谢道长不想开口而已。
这正是谢道长持道行事，不违自身的修行。
此言此行，并非迂腐，也非耻于黄白俗物，自命清高。
而是谢道长觉得不该如此做，便不去做。
若有人布施香火钱，谢道长也会收下，凑不够钱建庙，就当机缘不够。
道家修行，又叫修真，这“真”字便是祛除伪诈，得见真我之意。
简而言之，不做违心之事便是俸道而行。
同儒家所言“有所为，而有所不为”是一个道理。
便如此刻张牧之觉得寻韩员外等人筹钱建庙也没什么不可，若必要时他便会开口。
而谢道长以为神通道法不该是谋取钱财的手段，便不强求。
二者虽然选择不同，却都是顺从自己本心之举。
张牧之翻看谢道长法本之中留下的文字，顿时明白这位素未谋面的同门师长，乃是一位有德行的真道人，心中不禁生出认同感。
“稍后可去谢道长安葬处祭奠一番！”
法本再往后翻，应该是谢道长在外行走时收集的法术，有明显异于天师府所传的符箓，有民间法教所传的咒语，内容跨度奇大，且不成体系。
有感阳起尸法，据传乃是茅山所传赶尸之术。
有咒枣术，乃是以干枣施咒去病的法术，同天师道符箓治病有相通之处，施法过程更简单，据传当年萨天师便精通此道。
有借物化形术，乃是一种幻术，能剪纸为月，撒豆成兵，不过变化出来的都是虚幻之物，过段时间后便会显出原形，还比不上狐精所使的惑心术。
狐精所使惑心术能根据受术者心念呈现威力，而这借物化形术彻头彻尾都是假的。
剪纸为月，一戳就破，撒豆成兵，也没有丝毫悍勇，只能唬人。
甚至还有一道吕祖放生咒，言语粗陋似民间俚语：“天叱叱，地叱叱，罟网变成佛袈裟。山中鸟兽扫巢穴，水中鱼鳖尽扫沙。一切昆虫扫净土，若有一个走不脱，山神水将来救他。唵兴唎兴唎摩阿兴唎变哆唎娑婆阿。”
据说在山野间遇见人打猎时，念此咒三遍，那猎人不拘是弓箭还是火器都不能射中山中鸟兽。
此咒假托吕祖之名，内容却不似道家，但能被谢道人记载到法本之中，想来应有灵验。
再往后还有许多类似法术，大多施展起来十分迅捷，内容也五花八门，张牧之大致翻看了下，并未仔细研读。
张牧之一直看最后一页，见纸上依旧用朱砂书写了几行红字：
“修道之人，上体天心，当存仁善之念！”
“后来者承吾法本，研习正法，如遇邪师行害人之法，当诛之！”
所谓邪法，多为一些民间法教不得真传者，杀生害命习练法术，或圈养小鬼，或以生魂祭练法器，或吞服紫河车精进法力等等，此类邪师多不得善终。
张牧之仔细回忆法本记载，确实都是正法，连诸如五鬼搬运法，遁食法等类似“偷盗”的法术都没有，更无论害人邪法了。
正一派道士受箓时，品阶不同，其所持戒律也不同，但其中都有“止杀”之戒。
而谢道人写在法本上的最后一句话，却显得杀气腾腾，想来是见过邪师害人，甚至是亲手杀过。
“谢道长能将此言写在法本上，便说明诛杀邪师并不违戒！”
“观看谢道长法本，便知其为人！我虽道行浅薄，也愿效仿！”
张牧之将手中法本合上，走到厢房里收好，又拿了几张灵符、桃木剑，来到院子里，朝着正殿喊了一声：“师姐！我有事出去一趟！”
大殿中并无动静，也不知长明仙子听到没有。
张牧之拜过到灵官殿拜过之后，走出道观。