更进一步，天命并不是一出生就给定的。有句话讲时来天地皆同力，运去英雄不自由。天命在一个人身上也是变动的。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
因此，皇室完全可以用传奉官来笼络一下没法被朝廷科举接受的天命之人，并长期面向百姓招揽，一旦其不再具有天命或者长期表现不出来天命的意志或者作为时，也方便随时开革出去。</p>
比如皇室可以发布一些几乎不可能完成的任务，面相百姓征集方案，能解决的，自然是天命之人。得授官职后无所寸进的，自然是又失了天命。</p>
比如最近嘉靖就打算以正德遗诏的名义，在内宫挂一个奇巧征集榜，让各地镇守太监帮忙收集，有千里传音，有千里传像，自走车等等。反正现在内帑充足，就不缺钱。</p>
裕王一听是相当耳熟，这不就是那个杭州科幻话本的内容吗？科幻是照向未来的天命？裕王一下子警惕起来，在嘉靖细细地讲了自己的布置后。小心问了下：“高翰文那边怎么说？可以参考？”</p>
这一句话，立刻就让嘉靖不悦起来。</p>
“咳咳。你得记住，你是储君。这本就是基于新学的，除非他新学错了。”</p>
嘉靖的语气一下子严厉起来。</p>
“咳咳，现在告诉你吧，上午书阁二楼那帮人可没跪，他们始终是自由的，你这个储君却在一楼跪了小一个时辰。那阁楼的一楼二楼就似这大小天命的二元百姓一样。咳咳，我们要做的是保证二楼的人自由，好让其为我所用。同时用言语赋予一楼的人参与感与责任感，让他们因为参与感与有荣焉，让他们因为参与感主动主动承担这个世道混乱的责任，都是群众里面有坏人，而不是要你跟一楼的人一起置身其中。如此自然是铁桶的江山。”</p>
“记住，对对一楼的人要让他们自娱自乐，二楼的人要为我所用，而不是为人所用。”</p>
嘉靖像废了很大力气似的，说完整个人精神都有些松懈，小声喊了两句黄锦。裕王听了则大声将黄锦喊了起来。</p>
新学所刻画的赤裸裸冷冰冰的唯物观给治国带来的新理念简直是太冲击裕王脑袋了。</p></div>