“帕累托改进”</p>
这里面王用汲的反应会滞后一些，因为这属于二年级后半学期发散思维课程的内容了。亲传弟子或者经济大学堂里感兴趣的学生都会去看，而王用汲却是很少看到这部分。</p>
虽然其他人都比较熟悉，但还是很多人私下吐槽高翰文这取名方式。叫高氏改进不更好吗？以前就没听到谁说过，非要托泰西改制，弄个泰西人当祖宗。这反而引来了很多无谓的抵制。</p>
所以新版的教材里改成了无害化改进，算是高翰文跟学生达成的最终妥协了。</p>
虽然无害化改进内容重点是讲达成无害化最优的条件，什么商品的边际替代率相等，生产的边际转换率相等。但这里李彦初似乎牵出了另一个主题。</p>
即：什么样的社会才值得追求帕累托改进。</p>
从这个描述来看，传统的佃农-士绅环境是没办法做到无害化改进的。只有进入到后者，上位者在金钱刺激下才会进行无害化改进的妥协。</p>
难道是，传统社会的士绅就不爱钱，就不受金钱刺激了吗？这当然是不可能的。很多老财主家囤积得烂掉的堆积如山的铜钱，不证明了他们同样甚至更爱财吗？</p>
只是这最关键的一环，高翰文还不好这个时候就拆穿。要是摊牌就不好了。老财主与旧官僚的顽固是难以想象的，哪怕他们明明受益于新学，也会嘴犟着反对。这些事情，高翰文是有所觉悟的。</p>
“彦初，你很好。能做到带着学堂的知识一起实习，这才是知行合一嘛。我们新学跟心学在这方法论上是共通的。你感悟的东西，跟我们学堂讲的还有所不同，似乎更前置一些。你可以多思考思考，后面来讨论，争取形成你在这一领域的想法呢？也算是立言了”</p>try{ggauto();} catch(ex){}