王谦若是死了，那也是为老王家堆积圣眷了，反正他已经后继有人了。</p>
“王谦为巡按御史，若是在四川出了事，四川地方承受不住这个代价。”张居正进一步解释道，这趟差事，危险有一些，并不是特别危险，除非四川想造反，这是基于行政力量恢复的前提下。</p>
“嗯，那就王谦吧。”朱翊钧最终肯定了张居正的举荐，王谦带着缇骑千户、缇骑、都察院诸官，前往四川，主要针对的是四川地方望族，至于官吏，则是都察院和吏部之事。</p>
张居正来到离宫面圣，自然不只是四川戥头案这一件事，他抖了抖袖子，翻出了一卷书，递给了冯保。</p>
看着书放到了御案之上，张居正百感交集，感慨万千。</p>
阶级论，张居正在这卷书里，详细的阐述了自己对阶级的理解和定义。</p>
阶级，一种衡量掌控社会资源、调动社会资源能力大小的标准。</p>
张居正将其分为世袭官、官选官、名门望族、乡贤缙绅、走狗皂吏、自耕农户、佃户长工、穷民短工、贱籍奴仆。</p>
例如普遍存在大明的番夷奴仆，都属于贱籍，在华夷之辨中，番夷不是人，有个贱籍已经是高攀了。</p>
产生阶级的根本原因，张居正在开始的时候，将其归因到了帝制，这让张居正迟迟无法动笔。</p>
如果将阶级产生的原因完全归因帝制的话，那岂不是代表推翻帝制，就消灭了阶级？推翻帝制，作为保皇党中的铁杆保皇党，张居正怎么可能如此大逆不道？</p>
这让张居正思索了好几年的时间，少年天才，历经风雨，摄政五年，当国九年的张居正，用了数年的时间思索这个问题。</p>
细想之后，张居正发现自己有些管中窥豹，狭隘了。</p>
阶级的产生，不是帝制和依托于帝制之下的官僚制度，阶级、帝制、官僚、矛盾，都是结果，而不是原因。</p>
阶级的产生原因极多，张居正在这一卷书中，进行了详细的论述，在张居正看来，阶级是伴随着朘剥出现的，而朘剥则代表着生产剩余，而阶级存在的原因是生产有剩余，但生产力，也就是人改变自然能力不够充足，生产剩余无法满足所有人需求才产生了阶级。</p>
“先生的想法，和儒家的大同，几无区别。”朱翊钧看完了一小段，打算细细研读，笑着对张居正说道。</p>
按照张居正的逻辑，阶级产生的根本原因是生产力有剩余但仍然不足，当生产力过剩，则物质过剩，就可以消灭阶级了。</p>
但朱翊钧觉得不是这样的，即便是生产力过剩、物质过剩，仍然存在阶级。</p>
张居正并不幼稚，就像儒家把修身看的比天还高，似乎只要人人都修身，把德行修好了，就是伱爱我，我爱他的甜蜜大同世界，但这修身修德修了两千年了，大同世界仍然是遥不可及的梦。</p>
政治主张，素来如此，一切政治主张，都要构建一个人人向往的理想国，而后向着理想的模样努力。</p>
理想国不是用来实现的，是用来做梦的，俗称画大饼。</p>
你画的这个大饼，越是具体，越是详细，越是真实，就有越多的人追随你，支持你，让这个大饼更加具体详细和真实，不断补充之下，或许、有可能、大概，这个大饼终于成真的那一天。</p>
“臣才疏学浅，也就只能做到这个地步了。”张居正不觉得自己是无能的，在政治学问这一块，他已经和陛下走到了所有人的前面，他这套理论办法，只要不失传，就注定万古流芳。</p>
至于生产力真的发展到了那一步，理想国并没有出现，他张居正那会儿早就是冢中枯骨，只能相信后人的智慧了。</p>
朱翊钧和张居正聊了许久，王崇古的以工代赈安置流氓疏，其实是在创造一个阶级，一个在走狗皂吏之上，和乡贤缙绅等同的阶级，工匠。</p>
一旦这个阶级形成、稳固，成为和乡贤缙绅相抗衡的力量，这个群体为了自己的生存，会持续推动生产力的发展。</p>
而另外一方面，随着开海和大量白银的涌入，也会诞生一个官选官之下，望族之上的阶级，他们掌握的社会资源：人口、土地、生产资料、生产剩余等等，将远超望族、缙绅之流，而这个阶级在不断的扩张之中，会不断的扩大自己在社会的影响力，并且深入影响到官选官和世袭官。</p>
这是朝廷必须警惕之事。</p>
按张居正的说法，就是一旦这个群体的爪子伸向了不该伸的地方，该剁就得剁。</p>
张居正是有具体参考，这个参考一共有两个例子，一个是王崇古，一个是孙克弘的孙氏。</p>
他们都是特权经济的代表，是大明朝廷调整政策之下，养出的两个庞然大物，他们掌控的社会资源已经远远超出了名门望族，甚至还是官选官中的中流砥柱。</p>
下一步，就是僭越皇权。</p>
“先生，大才。”朱翊钧只是粗浅的读了一遍，就感悟颇多，略有些疑惑的问道：“先生何处悟道？”</p>
矛盾说，是张居正观月、观湖、观风、观人，总结历代先贤所得，而这阶级论是在矛盾说和公私论的基础上，更进一步的政治讨论。</p>
朱翊钧比较好奇，张居正到底是怎么想明白的。</p>
“臣观猴山所悟。”张居正犹豫了片刻，还是满足了皇帝的好奇心。</p>
朱翊钧眉头紧蹙的问道：“猴山？”</p>
“猴山。”张居正点头说道：“猴山也有猴王，而这猴王夺猴子猴孙食物，这猴子猴孙不敢反抗，多有争抢，但也没有饿死，故此为生产有余，臣一琢磨，充足供应食物之后，食物极为充盈，这猴山内讧果然少之又少，互相不再争抢。”</p>
张居正没有骗皇帝，他是真的在猴山前，把这件事想明白的，如果细细观察猴子，会发现，它们这个集体，居然也有猴王，也有阶级，但食物极为充盈，不必抢夺之后，仍有猴王存在，甚至一些瘦弱的猴子猴孙，仍然瘦弱。</p>
这和张居正的理论并不相符。</p>
这也是张居正阶级论的第二卷内容，分配，他还没写出来，也不清楚自己死前能不能写出来。</p>
悟道这种事，得看机缘。</p>
“猴山好啊，冯大伴，猴山群猴有功，许五世粮足饭饱。”朱翊钧犒赏了这个猴山，他倒是想给张居正继续加官进爵，以献书定策之功，恩赏张居正一个侯爵玩玩，他肯给，张居正绝不肯要就是了。</p>
“臣遵旨。”冯保俯首说道。</p>
第一卷阶级论最大的成果，是承认了阶级的存在，这是承认问题面对问题，连阶级都不肯承认，那是怯懦，承认阶级存在，面对阶级带来的诸多问题，进而调和各个阶级之间的矛盾，是朝廷享受权利必须履行的义务。</p>
而阶级的划分、阶级出现的根本原因、阶级在矛盾相继的万物变化之中不断的自我补充，也是第一卷的成果。</p>
而另一方面，张居正作为受制于千年以来的君君臣臣礼教影响，依旧为皇帝单独划分了一个阶级，其实皇帝的种种属性，应该算是世袭官阶级内，但张居正仍然将皇帝划分为了天命所归的人间圣人。</p>
生物之主，兴益之宗。</p>
张居正不是没有想明白，他在逃避，也是他依旧要倚仗高高在上的皇权推动他的新政，这是现实，而且陛下的英明，也让张居正偶尔会思考，难不成真的有天命不成？</p>
这让这第一卷的阶级论，有点异味儿，但并不多，张居正作为臣子，没有过多的讨论皇帝这一阶级，在整卷书里，只是单独将皇帝列了出来。</p>
朱翊钧大手一划，把皇帝这一个阶级划去，让整卷的异味儿尽数消散，反正帝制之下，臣子也不能讨论，所以干脆不设便是。</p>
次日的清晨，戥头案的累累血债，和阶级论在各大民报的头版头条出现，邸报更是长篇累牍，添加了来自皇帝的亲自注释。</p>
毫无疑问，这将是未来数十年，乃至数百年的纲常。</p>
皇帝亲自作释，代表着日后的科举考试中，一定会出现矛盾说、公私论、阶级论，这是必然，张居正整饬学政的一个环节，也是大明的惯例之一。</p>
这让学子们叫苦连天，算学还没弄明白呢！</p>
杨有仁的死，也让遮奢户们头皮发麻，大将军府的刀对外不对内，戚帅只要从关外回到了京师，和以前的受气包没什么两样，唯独这个黄公子，大将军如此纵容，实在是让人多了许多的猜测。</p>
廷臣们有很多早就知道或者是想到了，知道了这黄公子，恐怕不是蓬莱黄氏。</p>
戥头案在京师闹出了巨大的风波，若是佐以阶级论食用，让所有人对天下运行的逻辑，多了几分本质上的认识，在互相印证之下，新都杨氏，立刻就被风吹到了风口浪尖之上。</p>
杨德仁，嘉靖二年进士杨惇之子，出自新都杨氏二房，杨有仁冲撞了黄公子，杨德仁一手制造了杨有仁的自缢，但似乎大将军府仍然不满足，仍要追击，杨德仁带着两车的礼物，带着拜帖，来到了大将军府，请求拜见戚继光，请求戚继光放过。</p>
戚继光没有拿到拜帖，因为大将军不在家，大将军在京营忙碌，白天拜访基本上看不到人。</p>
但杨德仁从门房得到了大将军的回复，自作孽，不可活。</p>
戚继光这个回答，十分明确告诉了杨家，他戚继光的态度，要搞杨氏的不是他戚继光，是大明朝廷，是新政的大势，而且这个回答，还有另外一个更加明确的含义，陛下剑指之处，兵锋所至之地。</p>
即便是你人在四川，敢造反，骨灰给你扬了。</p>
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