勇儒是中国古代知识分子特有的一种品格，孟子论勇揭示了儒者的思想高格。</p>
所以勇儒型人格不仅体现了积极进取的人格精神，而且融入了儒学仁义等伦理道德理念。</p>
将生命建构与社会发展相互调适，是中国古代文人宏扬生命精神的表现，柳宗元更是其中的典型代表。</p>
柳宗元的一生，建构了勇儒型人格。</p>
在短短的47年时间里，便将人生中的酸甜苦辣都品尝了一遍。</p>
升官与贬谪，安逸与动乱，入朝为官与寄情山水，被爱戴与被嘲讽。</p>
因为见证了朝廷的腐败、世间的苦难、人情的冷暖，所以他入世为国效力之心异常坚定。</p>
无论是在朝做官时一心为国出谋划策还是被贬永州、柳州后的著书立说弘扬文道，他都以自己的方式践行了志于道的人生准则。</p>
曲折的经历、艰苦的条件丰富了他的生活阅历，生命内涵得到充实的同时。</p>
也对士人传统的政治人格和内在价值进行反思，融入自己的人格建构以及文学创作中。</p>
“唐代宗大历八年，柳宗元出生于长安，他原籍河东。”</p>
“因世代外任官职，家在首都长安安家落户，视长安为第二故乡。”</p>
“父亲柳镇曾任录事参军、长安主簿、殿中侍御史等职，母亲卢氏，贤惠有才。”</p>
“童年时，柳宗元在母亲的培养下勤奋学习，四岁时已熟读多篇古代辞赋。”</p>
“十三岁时随父亲在湖北、江西等地游历，见识众多优秀人物。”</p>
“他年少时已展露文学才华，在文坛有名声。”</p>
“唐德宗贞元九年，柳宗元二十一岁，以自己的才学考取进士，得到皇帝和人们的赞扬。”</p>
“父亲去世后，他曾前往邠州探望军中叔父，游览边境，并与基层士兵交流。”</p>
“唐贞元十四年，二十六岁的柳宗元考取博学宏词科，历任集贤殿正字、蓝田县尉和监察御史里行。”</p>
“虽然官职不高，但积极参与政治和文学活动。”</p>
“柳宗元独立自主，不依附贵族大官僚，交往正直进步人士，发挥积极作用。”</p>
““在这一时期，柳宗元创作了众多具有独特风格和鲜明观点的作品。”</p>
“在《送宁国范明府诗序》中，他特别称赞了范传真为人民服务而非追求个人利益的做官理念。”</p>
“在《乍说》中，他抨击了对自然现象的荒诞迷信观念。”</p>
“除此之外还有论述法律问题的文章《驳复仇议》、描绘长安市民阶层的优秀品质和卓越技艺的作品，这些作品对散文运动的发展起到了示范作用。”</p>
“然而，柳宗元在这一时期主要关注政治活动，试图在政治上建立一番事业。”</p>
“他加入了一个以王叔文为首的主张革新的政治集团，并成为其中的重要成员。”</p>
“唐贞元二十一年，唐德宗李适去世，李诵继位成为顺宗。”</p>
“随后，王叔文被任命为翰林学士，并很快担任户部侍郎等财政管理职位。”</p>
“后王叔文等人的政治改革引起太监和反动官僚的恐慌，他们勾结地方军阀进行疯狂反击。”</p>
“逼迫顺宗退位并拥立太子李纯为皇帝，迅速对王叔文集团实施迫害。”</p>
文天祥：柳宗元的勇儒型人格建构，以被贬永州为界分为前后两个阶段。</p>
早期属于外显型，更为积极入世，在入仕为官时坚守着儒家的忠义大节，充溢着一种锐意进取的精神。</p>
后期属于内敛型，随着道佛思想对其影响的加深，在注重内心修养的同时。</p>
要求为文为艺表现出仁厚博大、刚正恢宏的气势，坚持文以明道的主张。</p>
这两种勇儒人格贯穿了柳宗元的一生，两者相互交融，最终使其生命境界得到了艺术的升华。</p>
将儒家之道与生命内涵的建设相结合是柳宗元勇儒型人格的重要标志，他渴望在对道的追求中弘扬其生命精神。</p>
柳宗元出生于唐朝由盛转衰的时期，藩镇割据，宦官专权，柳氏也由显赫大族败落为卑微的仕宦家族。</p>
为了重振国家的富强和家族的荣耀，从小就受到儒家文化熏陶的他。</p>
一直怀揣着为国为民，救时济世之志，向往致大康于民，垂不灭之声。</p>
刚迈入官场，他就写信支持那些因阳城犯颜直谏遭贬谪而大胆请愿的太学生们，并对这一壮举表示了肯定。</p>
其在赞扬太学生勇气的同时也是在勉励自己要明辨是非，不畏强权。</p>
此时的他初入政坛，对自己的前途充满希望，渴望大展身手践行儒家修身治国平天下的人生理想。</p>
在宦官权势滔天和藩镇割据频繁的高压下，他毅然参加了王叔文主持的政治革新运动。</p>
推行了一系列有助于国家统一、百姓安居乐业的政策，以奋发勇猛之心和满腔热血对抗黑暗的恶势力。</p>
变革虽然失败了，柳宗元也被贬到偏远之地。</p>
但他身上所彰显出来的杀身以成仁的豪迈进取胸怀，是他对孔孟之道的执着追求。</p>
柳宗元把弘扬儒家之道作为官员的职责，认为守官与守道应合二为一，如此方能达到为官的目的。</p>
既然为官要行道，那么为文则要明道，因此他提出了文以明道观。</p>
当时文坛上仍以靡丽雕琢的骈文为主，为了恢复先秦两汉时期的古文传统，将作文的重心从辞藻方面重新转回到思想层面。</p>
他和韩愈发起了古文运动，使得唐代文风至此焕然一新。</p>
他强调文章当以明道为要义，主张文章应加强思想性，承担相应的政治责任，发挥其社会政教作用。</p>
文饰繁琐，一味地讲究辞采华美则碍于道的传达。</p>
大力推广儒道，整个社会富庶承平，才能实现明道济世的理想。</p>
在当时官比民大、官役百姓的背景下，柳宗元能发出如此大胆的正确言论，可见其思想的超前性。</p>
他提出了民以税雇官，而不是官役民的设想。</p>
因为在他看来，地方官员不从事生产劳动，都是靠百姓支撑着他们的衣食住行。</p>
既然如此，百姓把十分之一的收入作为赋税，那么官吏就是百姓所雇佣的对象，理所应当为百姓服务。</p>
这种超时代性的民本思想，是柳宗元一生都在追求的大中思想的核心。</p>
这种体贴民众，注重百姓价值的民本思想是柳宗元早期勇儒型人格建构的重要一环。</p>
“王叔文随即被贬为渝州司户，柳宗元被贬为邵州刺史。”</p>
“到了十一月，柳宗元在赶往邵州途中接到命令，被进一步贬为永州司马。”</p>
“唐永贞元年冬，柳宗元携母亲寄居于永州龙兴寺中。”</p>
“次年，唐宪宗李纯改元元和并宣布大赦，但下诏宣布柳宗元等八人在恩赦范围内仍不得升迁。”</p>
“同年，柳宗元的母亲病故，王叔文被朝廷处死，反对革新的人士污蔑柳宗元为怪民。”</p>
“同时，永州在这段时间里频繁发生火灾。”</p>
“五年内，柳宗元的住所四次受到火灾波及，有一次他在慌乱中逃出才得以保命。”</p>
“长期严酷的政治迫害使柳宗元痛苦、忧郁，身体也迅速衰弱。”</p>
“但这种生活也让他更加接近人民，了解人民的痛苦与感情，深刻认识到社会上的不合理现象以及权贵们的丑恶面貌。”</p>
“在永州时期，柳宗元关注散文运动的发展并指导南方一带的知识分子学习散文。”</p>
“除了学习和写作，他还经常游览风景。”</p>
“比如初到永州时在龙兴寺的住处西面开辟有窗走廊西轩，并在寺西建造了西亭。”</p>
“期间柳宗元与因政治迫害而被贬到永州的元克己等人结交，有时他和朋友时常远足探险。”</p>
“唐元和四年，柳宗元在法华寺西亭上写下《始得西山宴游记》作为纪念。”</p>
“柳宗元虽担任永州司马，但实际权力很小，故而柳宗元有机会广泛研究古今典籍。”</p>
“并批判性地吸收其中的知识，从而极大地提高了他的认识水平和文学修养。”</p>
“他创作了大量理论著作和文学作品，批判黑暗现实，传播进步主张，提倡散文革新。”</p>
“柳宗元在染溪边购地并定居后，将染溪改名为愚溪，并创作《八愚诗》和《愚溪诗序》以刻石纪念。”</p>
“唐元和九年，柳宗元居住永州已近十年，期间他的社会认识、理论和写作水平得到提高并持续斗争。”</p>
“唐元和十年，柳宗元意外收到皇帝的诏书，召他回京。”</p>
辛弃疾：柳宗元早期的勇儒人格建构，以永贞革新失败作为结束的标志。</p>
变革虽然失败了，但他在对道的执着追求以及对生命精神的弘扬中所显现出来的无所畏惧的精神，一直引导着他冷静客观地面对现实、机智沉稳地化解困境。</p>
柳宗元处于中唐时期，文坛一改盛唐雄壮浑厚的笔调，变得冲淡平和。</p>
他爱读汉代文章且十分欣赏其壮丽的文风，这里的壮指向文章的旨意与气势。</p>
丽则更多表现在文章的技法与文辞上，追求一种清新逸丽、峭丽峻洁的境界。</p>