方运继续道：“在我听说过的异族中，有一个名为希腊的族群最为奇特，这个族群也出现在《政治学》中。他们族群一开始没有圣位，也没有圣祖，但是，他们也像前一个族群那样，以故事的形式，创造了许多圣祖，许多圣位。和前一个族群不同的是，这个族群的众圣和他们自己完全一样，要么贪财，要么好色，要么善妒，要么恶毒，要么虚荣，要么骄傲，当然，除了这些恶行，也有美德。他们认为，圣祖也好，圣位也罢，只是力量强大的人，不是完美的存在。”
“这个伟大的希腊族群，正是因为可以调侃甚至丑化他们心中的圣祖，也就是‘轻贱’那些圣祖，所以，在他们族群，诞生了一种强大的力量，那便是，永无束缚！他们可以失败，但没有什么能囚禁追寻自由的灵魂！”
“的确，这种理念会让他们的社会相对混乱，难以稳固，最终被外族战胜。但是，也正是有这种理念的存在，他们才能和我们华夏文明有一个共同点，那就是即便战败，也能反过来影响甚至同化胜利者，这是一个文明能称之为伟大的标志之一。”
“实际上，这个轻贱神灵的希腊族群在血脉上有所变化，但他们的精神没有磨灭，一直在传承。他们没有彻底向虚假的圣祖屈服，没有让自己沦为圣祖的奴仆，卑微而不卑贱。在这种精神的影响下，哪怕他们的后代被征服，也能冲破强大族群的封锁，让后世强大的文明甘愿当他们的继承者。这一点，令我敬佩。”
“他们有他们的光芒，我们有我们的伟大，谁也无法掩盖对方的辉煌。但是，如果我们要更伟大，就必须认可他人的光辉，并谦虚地学习能让我们更伟大的一切！哪怕是学习如何避免他们的失败。”
衍圣公道：“那我便明白。其他族群，总是把幻想的圣祖认定是强大的、伟大的、值得尊敬的，但是，我们人族，虽然也幻想一些神灵圣祖，但自儒家起，我们真正继承的和宣扬的，是学习圣贤，学习前辈，学习那些实实在在的成功，学习那些真真正正的正确。”
方运点点头，道：“善。所以，儒家自孔圣起，为人族铺就了一条万世不易的教化大道，让我们人族明白，学习、改变和进步，胜过一切。但是，教化大道，孔子之道，被歪嘴的书生读偏了！”
“为何？”衍圣公问。
方运道：“孔圣有言，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。几乎所有的儒家弟子，全都在‘见贤思齐’的四个字里打转，如同笼子里的蛐蛐儿一样，毕生也跳不出这个圈！所有人，都忘记了另一句话更重要，见不贤而内自省！”
“请方先生指教。”衍圣公目光微亮，隐隐有所觉，但依旧挺直身体，稍稍低头，状如蒙童。
方运道：“在封圣前，我和所有人一样认为，这句话中的‘贤’是贤能的人，而‘不贤’，是另一些不贤能的小人。这句话的意思是，见到贤能的人向他学习，见到不贤的人也要反省自己有没有对方的错误。这个说法没有任何争议。毕竟在论语中，这话的上一段是‘君子喻于义，小人喻于利’，两者有联系，‘贤’和君子对应，‘不贤’和小人对应。但封圣后，我才意识到，我们之前看待《论语》的尺度，太小了。”
“尺度？”衍圣公敏锐地发现问题的关键。
方运微笑道：“对，就是尺度。如果我们用最小的尺度衡量，这句话的语境只是我们眼前看到的几个人，有贤才，有小人。但我们如果用更大的尺度衡量，比如延长时间和空间的刻度，我们会在历史中寻找两个完全没见过面的不同人比较。比如，我与孔圣，孔圣贤，我不贤。即使这样，差别还是不大。”