距离太子河北岸的那场血战已经过去了两日。</P></p>
但现在太子河上的浮尸还飘在水面上，将整条河都染得赤红。</P></p>
又因为太子河从这里绕了一个大弯，然后自此向北，继而向西穿过襄平北城。</P></p>
所以在这个大转弯的地方，从中游飘荡下来的尸体直接阻塞了河道，密密麻麻。成片成片的乌雅嘎吱嘎吱的盘旋其上，享受着盛宴。</P></p>
太子河南岸的营地，也是高句丽人从长白山河谷地前出的出口，压抑笼罩着营地，连旗帜都低垂着。</P></p>
如今这里的主人还是高句丽人，只是再不是渊大乙了。</P></p>
渊大乙并其子和一众高句丽将皆战殁于北岸了，那一场血战后，高句丽战死六千精锐，投水者不计其数，最后能向泰山军投降的，只有少少的四千人不到，可见这一战多么惨烈。</P></p>
而这一战最大的失策不是高句丽北岸军没建筑壁垒，也不是大角鹿因怒出击，使得北岸全军无首。</P></p>
此战最大的错误就是渊大乙东施效颦，凿断了那八座浮桥。其后果不仅仅是断了北岸全军的后路，造成最后被聚歼。更重要的是，他阻截了刚刚赶至此地的故国川王的大军去支援过去。</P></p>
是的，故国川王的大军来的很快，要比计划中更早一日抵达出山口。</P></p>
但他们来得再快，还是晚了一步。</P></p>
看着被凿断的浮桥，听着对岸国人的凄厉惨号，时高句丽大王故国川王痛呼一声，晕厥了。</P></p>
就这样，战事再不能改。</P></p>
出山城时的五万大军，还未抵达襄平就已经折了两万。</P></p>
昨日故国川王醒了，然后就召开了全体国族的军议。</P></p>
在军议上，军内贵族分成了两部。</P></p>
其中随军的扶余神祭祀大呼天不瞩我高句丽，这次大败就是对我们的警示，我们应该即刻拔营撤回山城。</P></p>
用这个祭祀的话说，此百年不是我们高句丽人的时代，我们的时代将在下一个百年。</P></p>
高句丽是一个去蒙昧未远的社会，祭祀在国内的影响非常深，所以当扶余神大祭祀说出这番话后，动摇了很多贵族的决心，于是他们纷纷劝说故国川王撤兵回师。</P></p>
这个时候故国川王一直阴沉着不说话。</P></p>
另外一个负责祭祀高神的主祭理解了王的心意，出来说了这样一番话：</P></p>
“天的意志不可测，凡人总是去用自己的心意去揣度，所以往往做错了事。而这一次的确是天对高句丽的警示，但这也是一次考验，只有能度过这次考验才能证明我们有能力具有这肥沃的辽东之土。”</P></p>
在高句丽的宗教世界里，有两个绝对的派系。他们一个祭祀扶余神，一个祭祀高神。</P></p>
扶余神的祭祀团是当年随高句丽的祖先朱蒙一起出来立业的。所以这些人自一开始就是和高句丽王族平起平坐。他们一个代表着族人的现实世界，一个阐释了国人们的精神世界。</P></p>
但世俗与宗教的对抗从来不会停止，前者也总是试图去抢占后者对谶纬、天象的最终解释权。</P></p>
所以在朱蒙的孙子大武王，其人也是高句丽诸王文治武功最拔萃的，他就将自己的祖父朱蒙从人升格为了神，唤作高神。</P></p>
因为之前他们高句丽人因为居于高山之上，也自称为高民，所以朱蒙所谓的高神就是代表着高句丽民族的祖先神。</P></p>
自那以后，扶余神的祭祀团和高神的祭祀团的斗争就没有停歇过。</P></p>
这一次对福祸的诠释的争吵不过是过去无数次的重复。</P></p>
随后两边就开始爆发了激烈的争吵，互相指责，甚至都要在故国川王的面前打起来了。</P></p>
而这个时候，故国川王还是老神在在，沉默不语。</P></p>
边上的三个部大人看不下去了，其中一个年纪稍老迈者上前对故国川王道：</P></p>
“大王，不论是战是走，渊大乙等消奴部的贵族的遗骸还是得要回来的。我们得让人过岸和那些汉人们谈谈。”</P></p>
年迈老者是灌奴部的部大人，实力虽不是最强却德高望重。</P></p>
而且此人说的话非常妥帖，因为高句丽是一个崇尚厚葬的国家，即便是人力珍贵，也要以石为棺，葬以金银，然后多次封坟，最后砌成石冢。</P></p>
可以说死亡对于高句丽的贵族们来说是一件异常神圣的事情。而现在，作为国内最大的贵族之一，也是过去的王族消奴部的大人，其人为国战死再不为其厚葬，那是如何也说不过去的。</P></p>
果然，当此番老成持重的话说出后，两边祭祀团都不再说话了，但扶余神的主祭脸上却要阴沉一点。</P></p>
因为这话虽然持重，但却并不利于他。</P></p>try{ggauto();} catch(ex){}
毕竟他不认为汉人会将渊大乙的遗骸交给他们，而一旦对面不交，这些贵族无论如何都不会撤回山城的。</P></p>
但他也不敢直接阻拦，毕竟消奴部的怒火，他也不愿意扛。</P></p>
此前一直不说话的故国川王这个时候终于说话了，他淡淡道：</P></p>