此时都传，越王有鸟田之利，而鸟田多以所获祭禹。
换成适能理解的意思，就是越王保持着神权和祭祀权，用祭祀权的借口，占据着鸟田，利用劳役收获鸟田中的作物，名义上用来祭祀，算作越国特有的公田。
这种越国最好的田地，实际上则是利用每年候鸟的迁徙，在秋季大雁等候鸟在长江口过冬停留的时候，将一些水淹的淤地叼啄踩踏，从而省去了翻土这一道工序。
每年秋天收获后剩下的稻米，吸引大量的鸟。
鸟类吃掉这些田地中落下的稻米和被水稻遮盖的嫩草，留下大量的鸟粪和被鸟踩踏之后非常松软的土地，这便是鸟田。
中原游士可能很少见到这种万鸟齐聚的场景，认为这是天帝赐予，所以多有感慨。
越王也是借助这种场景，以祭祀权的名义，把持着这些土地的强制劳役，以此让越人无偿劳作这些公田。
越国的剑不错，可是农具就差得远，从鸟田还是上田这件事便能看出。
此时越国也还是一年一收，种植技术水平也不高，只要稍微改进一些就足以聚拢极多的人，也足以让墨者在基层成为一种超然的存在。
哪怕因为那里是吴越腹地，不可能如同在沛邑一样建立政权，可是在基层如同野火一般借助传播技术而传播思想是并不困难的。
吴越腹地的生产力一旦发展，那些在吴越腹地并不安分的吴人贵族也一定会更不安分，越人南撤的时间也就会提前很久。
对墨者来说，这是行义之举。
但对那些争权夺利的贵族而言，这就是让他们拥有了反抗、篡位、弑君的力量。
反正越王的继承权问题是无解的难题，越王翳的父亲便开始弑父，后世子孙也都有学有样……越王翳还有个凶残的弟弟，快把越王翳的子嗣杀光了。
墨者行义帮助他们提升生产力水平，也就是加速催化他们的野心。
这六名公尚过从越地带回的弟子，本就熟悉越人，他们去做这些事最是适合。
之前几个月，他们已经跟随适学了不少的东西，也已经知道了自己的使命。
这是阳谋，没有阴谋，所以他们去越地只是行义、促进当地的生产水平、讲讲传说故事、改进种植技术等等这些。
至于吴越长江口附近的那些封君们，会因为生产力水平的提升产生什么样的想法，那是他们的阴谋，和墨者无关。
既然没有阴谋，说起来也就简单的多。
墨子和公尚过感情很深，那是一种名为师徒实则灵魂能够相互理解的关系，所以墨子对所有弟子赞誉最盛的一句话也就出现在公尚过身上。
对于公尚过的弟子，墨子叮嘱道：“你们不少人在越地便有名望，当年你们的夫子游越，在越人那里名声也高，正好可以借此多行义举。”
“适教你们的种植之法、治疗湿热病症的一些草药，都记下了？”
这事是归适管的，六人均道：“巨子所问之事，我们都记下了。书秘所嘱托之事，也都一一记在草帛之中。如今沛邑已有乐土之曙，我等本为越人，也是希望越人能够不再饥馑的。”
墨子点头，适又道：“越人不比楚人。昔年吴越之争，以煮熟的米做种子，吴人大饥，越人也一定记忆犹新。一些老人幼时尚且经历过，他们不懒惰，所差的只是不晓天志，不能将那里肥沃的土地种植出熟一年则三五年不愁饥荒的手段。”
“先收获的多，日后墨者扎下根基，再谈怎么税赋的事。后者先不急，先把前者做好，让越人多知晓墨者之名。”
太湖周边，本是后世的鱼米之乡、富庶之地，但此时尚且荒芜，远不如后世落寞的中原。
此时需要的便是依靠技术领先，以技术传播思想，将二者绑定。论起来如今的人口，只要铁器出现，九州一统，实则很容易创造一个盛世。
这六名墨者听了几个月，虽然不多，可是引领吴越的种植业技术提升一个台阶尚无问题。
市贾豚将装着黄金和一些种子的马车赶过来，也嘱咐道：“越人以珠玉为上币、黄金为中币。你们在那活动，先带些黄金，将来适不是说自己可以烧璆琳吗？到时候可要记得把黄金换回来……”
众人知道他自墨者在沛邑行义之时便压力颇大，纷纷取笑。
这六人冲着墨子三拜，又冲着适等嘱托的墨者一拜，赶车离开。