强烈对比之下的民意，很快被煽动起来。民意一旦被煽动起来，就很难在短时间内平息。
这件事墨家的高层早已经准备就绪，为了防止各国干涉一直等了这么久才动手，随着吴起等人入秦、邯郸公子章公子朝之事的发酵，这个机会终于等到。
为了承接民意，墨家以墨家这个组织的身份，派出了规格极高的使节团出使费国，由孟胜带领，提出了林林总总一共四十多条的“变革”建议，以求“救民之三患”。
既是由孟胜带领，这个使节团的规格已经极为正规，看上去墨家并没有以武力施加压力，而仍旧是谆谆教诲劝说，希望费国国君和贵族们能够自发变革。
那四十多体建议，在泗上之民听来这是习以为常的，觉得这应该都完全是可以实现的，而且应该是理所当然这样的。
但是从指定之初，适和墨家的高层都知道，这四十多条建议是费国根本不可能接受的。
孟胜此行，若只是为了劝仁政，只怕去也白去。
但若不仅仅是为了“劝”仁政，那这未必就是白去。
显然，墨家深信利益之说，也知道矛盾之论，却还拟定出一篇如同幻想的四十条建议，那就是想然费国的国君贵族不接受。
若是接受，反而不妙。
孟胜带队出使，彭城的制法众义会仍在继续、并且短时间内也不会结束。
宣义部开足马力进行舆论上的宣传，一篇潸然泪下的名为《庶民三患》的文章，第一次采用“采访”报道的方式，用详尽的第一视角展示那些费国庶民奴隶之苦。
这一场众义之会，看起来竟是要持续长达几个月之久，甚至可能更长。
而墨家的报，每一天都在传播着相对于时代而言，越来越激进、越来越大逆、越来越无礼、越来越涉及到分析利益的、众义会上的争论和讨论。
…………
费国国都，次室亭。
后世称之为兰陵或是枣庄的次室，正是费国的都城。
追溯费国先祖的历史，可谓是处处洋溢着贵族的精神，祖先的发家史便是一篇贵族时代的缩影。
昔年齐侯的妹妹文姜嫁到鲁国，出嫁后依旧和哥哥私通，哥哥派人杀死了妹夫后，妹妹的儿子即位为鲁侯。
鲁侯想要娶亲，但是做母亲的文姜执意鲁侯赢取自己哥哥的女儿、也就是齐襄公的女儿——自己的外甥女，也可以称之为自家男人的女儿，看从哪边论。
文姜生了鲁侯，也生了季友，也就是季孙氏之祖。季友和鲁侯是同父同母的兄弟，但是和庆父、叔牙是同父异母的兄弟。
鲁侯听了母亲文姜的话，迎娶了自己野爹的女儿、自己的舅表妹。但是娶的妻子哀姜和庆父私通，又没有孩子，于是一场贵族之间的日常就这样展开。
季友和鲁侯合力杀死了四弟叔牙，然后季友熬死了二哥鲁侯，大哥庆父和哀姜作乱杀了鲁侯的儿子，季友又从外地把二哥的另一个小儿子找到，以此为法理干掉了自己的大哥庆父，拥立了未成年的侄子继位，可谓是在这场长达几十年的贵族日常中笑到了最后。
由此季氏在鲁国逐渐专权，庆父和叔牙虽然各自横死，但是子嗣依旧拥有封地，“三桓”终成，季氏的势力日益增加。
费国原本是鲁国的一个附庸国，周公分封之初各个大的侯国都是有附庸国的，附庸国不和周天子直接对话，而是受制于宗主国。
但是费国这个附庸国不是武王成王甚至夏商时代的古国，而是周宣王干涉鲁国内政后分封的，因为周宣王杀死了鲁侯，干涉鲁国内政，又封了鲁侯的孙子为费伯，才有了费国这样一个法理。
季孙氏的封地在费，并且四分鲁国，季孙氏占据两分，庆父和叔牙的后代占据另外两分，拥有私兵七千，鲁侯不能制。
后来百余年，季孙氏的势力逐渐微弱，鲁侯重新掌握了权力，双方的矛盾日益严重，最终采用了一种折衷的方式，利用曾经周宣王封的费伯的法理，承认费是国而非邑，换取季孙氏从鲁国内政中离开。
但是费邑最终被鲁国收回，季孙氏的这个费国，不是僭越，而是用了宣王时候的费伯的法理，只不过封地不是在费，而是在武城之南的土地上，借用了费伯这个名号的传承。
这就像是楚国之前灭掉陈、蔡之后，让楚平王担任陈公、蔡公是类似的道理：陈、蔡这两个国家亡了，但是春秋时候的法理还在，楚公子弃疾担任的是这两个法理之上的陈公和蔡公。
如果是季孙氏以自己的封地费邑称国，那就是“僭越”。
如果是借用费伯这个已有的法理，称国，名义上做鲁国的附庸国，那就不是“僭越”。
当时三件还未分晋、田氏尚未代齐，这天下的周礼制度，实在是不好直接弄得太过张扬违背。
此时天下已乱，早没有楚伐随随还能只问一句“我无罪”的礼法深入人心了，这种名义上的附庸关系早就不存在了。