缪三水门下大弟子登擂与书生交战。</p>
只见书生抽出春雪剑，连绵剑气在台上游走，逼得对手无法靠近。</p>
“吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。“</p>
书生吟诗挥剑，一道仁德之气随剑奔走，似蛟龙之形。</p>
“诗经剑诀，儒门的一贯手段。”罗万剑目光闪烁，盯着书生的剑法路子仔细研究。</p>
杨玉多年不曾见这套剑诀，脸上不禁流露几分怀念。</p>
诗经剑诀号称剑招三百式，是儒门二十八脉公认的基础。</p>
但各学脉传承不同，思想不同，对《诗经》理解注释亦有不同。因此在“三百诗经剑”的基础上，儒门各脉发扬出自己的风格。</p>
小时候，儒门大贤入宫教导读书之余，也会给他们展示剑术。</p>
没错，这个时代的儒门大儒或许存在武力弱小者。但绝对不存在，不懂剑术的大儒。</p>
君子六艺的射与御，都需要一定体力。</p>
手无缚鸡之力的大儒，在这个时代并不存在。</p>
三百诗经剑，更是每一位儒门弟子的必修课。据说，自儒门武道大宗师韩愈改良三百剑式后，这套剑式也有了入圣的可能。</p>
书生剑走蛟龙，仅凭一套基础剑法，就把对面的吞云境武者压着打。</p>
“此人已有几分宗师气象。想不到儒门这些年行走江湖，倒是多了一些武力卓绝的后生。”</p>
杨南天好奇问：“你精通剑术，可看出此人是哪一脉？”</p>
罗万剑略有迟疑。</p>
“他的剑气带着凛然正气，有浩然一脉的味道。但更有化圣之相，似乎……似乎是孟轲那几脉的路数？”</p>
杨玉忽然一笑：“大师把他师承往孟公那头靠，可真真是得罪人呢。这位先生若知晓，不定如何嫌弃你埋汰人。”</p>
“哦？小兄弟瞧出他师承来历？”</p>
“仅从剑法看，我和大师一样，只看到一点‘化圣’痕迹。但除剑法之外，他用的剑也是传承。”</p>
儒门自诩百家之显学，昔年汉武帝独尊儒术，更让儒门大兴，与墨法农诸家不同。千年间，儒门也有一套独有的境界体系。</p>
仙道求“成仙”，武道修“宗师”，儒门修行的就是“圣人”。</p>
但可惜，炼一口浩然气容易，以浩然气呵斥妖邪也不难。但能以浩然气修成“圣道”，炼成圣道真灵的，可谓少之又少。</p>
自儒门大兴以来，唯董仲舒一人靠着“罢黜百家、独尊儒术”与汉武帝以“太一符诏”敕封，成为与大宗师、陆地神仙比肩的“圣业”。</p>
其余大儒都只能摸到圣道的门槛，与真人、宗师相等的“贤哲”。这一格位，卡死千年以来的所有大儒。著《论衡》的王充，另辟蹊径以字道入圣的王羲之，前些年刚刚病逝的文坛巨匠韩愈……</p>
所有人都只能升格贤哲，修成儒道真灵，却无法更进一步列圣。</p>
为此，儒门内部对如何列圣，也有了诸多分歧。</p>
有人致力于开辟新的学说，创造治国之论，成就一派祖师。</p>
有人养浩然正气，以正气法入圣。</p>
还有人从书法、诗歌入手。</p>
……</p>
根罗万剑与杨玉所观，眼前这位书生所行的“化圣”更偏向实修一脉。养浩然气，炼圣人剑，斩尽妖邪。而儒门二十八脉，有八脉流派都是这一路子。</p>
可更细致的，罗万剑就瞧不出来了。</p>
他对儒门大体思想有认识，可对儒门各个流派的了解，却无法细致入微。</p>
而杨玉不同。杨玉自小接触大儒们，对儒门各脉思想了如指掌。</p>
这书生刚出剑几下，他就闻出他这一脉的味道了。</p>
只是碍于罗万剑颜面，杨玉不好直言，只能推脱从名剑瞧出来的。</p>
杨玉缓缓吟诵：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化……”</p>
“天论剑法！天行有常，大道自然，”罗万剑恍然大悟，“竟然是荀子派的人？他们这一脉可避世许久了。”</p>
人性善恶之论，儒门争论千余年。</p>
随着赵太祖推崇孟子之学，荀子学说自然被冷遇。仅存的三脉思想传承也默默隐去。</p>
“排除他们这一脉的性本恶论。仅从天人相分之理念，便奠定他们这一脉必有宗师传承。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
儒门推崇的圣道虚无缥缈。无数天才人杰卡在圣门之外。</p>
但论武道修为，儒门高人不逊他人。</p>
孔孟荀的思想中，都可以寻得契合武道，彻悟领域的机缘。</p>
眼前这位书生，他的神意犹如气柱擎立于天地间。</p>
任风雪交错，天道轮转，唯我一心不改，一身不动。</p>
这正是荀子一脉的思想理论——天人相分。</p>
而紧随其后，便有另一个更契合武道的思想——人定胜天。</p>
“宗师有望。”</p>
罗万剑评价后，便不在意这场斗剑的胜负了。</p>