眼看佛教要凉，但未过五月，京城大水，林灵素登城厌胜，却遭到役夫袭击，徽宗始知其为众人所怨。而且林灵素退水不成，随后又与皇太子争道结怨，终触怒徽宗。上书弹劾林灵素的奏折更是络绎不绝，于是斥归故里，佛教也得以恢复旧观。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
然后就是金兵南侵，八年后，宋徽宗赵佶与宋钦宗赵桓一同做了金人阶下之囚。作为半个亡国之君，宋徽宗被一通狠批，说他“溺信虚无，怠弃国政，困竭民力。”而他“溺信”的罪魁祸首，正是林灵素。</p>
如此一来，道家的日子又不好过。佛教总算福大命大，躲过一劫。</p>
道家得宠之时，这《老子化胡经》又被道人拿出来宣扬，是以大宋境内，知之者甚多。</p>
儒释道三家，千古传承，都是微言大义，博大精深。僧道辩论当中，都想拉拢儒家，反叫儒家声势愈大。而儒家读书人若称博学，也不能不懂佛道。</p>
萧平安成都买了一本《道德经》，到如今也没看完。沈放对佛道两家也是半瓶子醋，似是而非。一论及佛学经义，两人逐渐插不上话。只能听德秀口若悬河，侃侃而谈。</p>
好在德秀口才便给，说的倒也不乏味。沈放虽没有研究佛学的打算，但对佛法多些认识，也不抵触。萧平安听德秀讲些佛经故事，传奇典故，也觉有趣，增长见闻。</p>
德秀也是知趣，没有说叫两人剃秃了跟他做和尚。</p>
沈放笑道：“都说和尚嘴滑，最擅口舌之争，今日一见，果然名不虚传。难怪僧道两辩，道家输多赢少。”</p>
德秀也不以为杵，笑道：“佛家胜过道家，岂是口舌之利？道教求长生，修的是自身。我佛慈悲，普渡众生，讲的是众生皆可成佛。这觉悟就不一样啊；道家说要有智慧，知天地之道，我佛说信我就成，这门槛也不一样啊；道家说要炼气服丹，我佛说只要行善事就可，这难度也不一样啊；道家要修仙，可没见一个人白日飞升。我佛说，轮回因果，岂不是来来回回，皆有报应。孰高孰低，这还不是明摆着的么。跟我佛斗，真是不知道‘惨’字怎么写。”</p>
沈放被他逗的直笑，心道，这和尚，难怪二十多年才初次下山，我要是他师傅，这样的货色，也不敢放出来。“德”字辈高僧啊，少林寺脸面虽大，也经不起丢啊。笑道：“你这和尚虽是刻薄，说话倒还中肯。的确还是佛教谎话说的更顺流，更会骗人。”</p>
德秀一看就是个武林中人，虽也读佛法，根本毫无信仰，跟着沈放萧平安两人也是吹牛，肆无忌惮。</p>
千百年来，起源本土的道家敌不过外来的佛教，其实原因诸多。道教早期重“理”不重“教”，老子作《道德经》，根本也不是为了传教的；此外修道之人有些高高在上，不如佛教讲究俯首尘埃；还有便是儒释道三家，儒道有四书五经，佛教“经”、“律”、“论”三藏，更是浩如烟海，而道家典籍相对少的多，更是三家典籍之中，最晦涩难懂的一支。对于一个国家八成、九成的文盲状况来说，道家把自己的门槛实在拔的太高；而这一状况的直接后果便是，道家流派众多，彼此内容不能相合，远不如大方向一致的佛学来的统一。</p>
同为武林同道，自然避不开武功。德秀问起，沈放和萧平安两人自是轻描淡写。</p>
萧平安直摆手，道：“都是江湖人抬爱，我哪有什么过人之处，平平无奇，寻常而已。”</p>
沈放更是道：“泛泛，泛泛，寻常人家，不值一提。”</p>
德秀倒也未多想，如今年纪一代，想必自己与栾星回两个，已是屋顶，最多再加一个云锦书，其余人便算有些本事，想也不过如此。</p>
一路之上，三人倒也相处融洽。两日之后，来到淮河之畔。此地比金军强渡的饿虎岭还要偏西，倒是没有金军来过。德秀前些时日便是自此渡江，还认得一个信佛的渔夫，轻车熟路，去寻那渔户。</p>
那渔夫所居就在河畔，只三五户人家，几间草屋聚在一处。到了地方，临高而望，却见一块空地之上，百余人乱成一团，正自殴斗。</p>
说是殴斗，其实是一方压着另一拨人狠打，而且是人少的一伙在打人多的一方。德秀也是诧异，萧平安眼神最好，已看出打人的一方都是身穿黑衣，分明是玄天宗的教众，挨打的一边，都是衣衫褴褛，破落乡民打扮。随即又在人群之后，瞧见欧阳宗言和欧阳宗华兄弟，他两人身旁，还有一人，竟是柳家堡打了自己一掌的杜如晦。</p></div>