钟繇见曹睿问起《春秋》，正色说道：“臣能教授春秋，其余四经臣亦能教授。除臣以外，另一名能教授五经的博士只有乐详。”</p>
“其余博士，只能治一经或两经。”</p>
“臣实在担忧经典断绝啊！”</p>
曹睿又问：“依太尉所见，太学的学生学了经典，多久能出任官员？”</p>
钟繇反问道：“陛下认为太学的学生，应该出任官员吗？”</p>
曹睿不解：“太学若不为国家养才，那太学留之何用？”</p>
钟繇耐着性子缓缓说道：“陛下，国之选材，有‘才’、‘德’两论。”</p>
“武帝的求贤诏书中说，应唯才是举。这个才的意思，指的是治世之能。”</p>
“现在州郡中举孝廉，取品德高洁之士为国家之材，授予官职，这取的是德。”</p>
“无论是‘才’还是‘德’，都是人的特性。太学教授经典，虽然会提升学生的才德，但却非直接之途。”</p>
“因此臣认为，并不能说一个太学生进学了三年或五年，便能授予其官职，替天子牧民或处理俗物。若真论及做官，看得还应当是才德。”</p>
这就说到点子上了。</p>
自曹丕称帝以来，魏国实行的选材制度，乃是大名鼎鼎的‘九品中正制’。</p>
‘九品中正制’顾名思义，是一种把人分为九个等级，用来为国家选拔人才的标准。</p>
每个州设大中正官，掌管州中数郡人物之品评，各郡则另设小中正官。</p>
中正官的主要职责，就是负责品评人物。品评人物也主要有三个方面。</p>
其一家世，是指父祖辈的资历仕宦情况和爵位高低等。</p>
其二行状，是指个人品行才能的总评，相当于对个人品德的评语。</p>
其三定品，以行状作为主要依据，结合人物的家世，最终给人定下一个品级。</p>
九品中正制的核心，是由朝廷定下的中正官，品评人物定下等级，用来朝廷选官之用。</p>
可在九品中正制出来之前，官员的任免就混乱的多，全靠名气和察举。</p>
考察的要素也多得多，看的主要是名气。提高名气的方法有很多，就比如守孝。</p>
袁本初守孝六年，守孝守出了‘天下楷模袁本初’的名号，惹得党人士人纷纷追随。</p>
赵宣‘守孝’二十余年，只为了扬名做官。</p>
就连曹操也是这个体系的受益者。曹操的父亲曹嵩曾任太傅，曹操仅仅年满二十岁的时候，就被察举为‘孝廉’，进洛阳当郎官去了。</p>
曹睿今天来的目的，就是要问钟繇，太学究竟能不能用来选官。</p>
钟繇一直提起的心，此时也终于明白了曹睿的来意。</p>
对于士人来说，最重要的事情就是做官。你推举我的儿子，我推举你的儿子，我们两个的儿子都能做官。</p>
即使是九品中正制，地方上的中正仍然是世家大族把控，能当上官也要看家世的。</p>
现在曹睿来问太学？若太学也能选官，九品中正怎么办？</p></div>