任何改革者，如果不能分清这一点，那么他就很容易被自己人带进坑里——比如王安石就是反面典型，他的理想是好的，但他不理解“支持好理想的人有可能是卑鄙小人、精致的利己之辈”。
所以他识破不了吕惠卿，不会把吕惠卿当抹布当卫生纸那样用完就扔，最后就成了党争，成了“只要是我们这边的自己人，就要不计代价力挺保护”——当然打到后来，王安石对面的司马光也成了无原则为反对而反对的人。司马光一开始是道德君子，后来也不择手段一刀切起来。
回到科举这个问题上，以李素前世的学问，对历史的剖析，他当然早就料到“能第一批从科举中突破围标获益的人回是何种人品的人”。
因为历史给李素报过答案了。
严格来说，原本历史上的科举，始于隋炀帝，大业二年和五年都开过科，都是围标式的，但隋太短命，第三次就因为乱世中止了，此后李世民在位那些年因为战乱，基本上搞的又是曹操刘备那套“战时唯才是举”。
所以真正继承隋炀帝杨广把科举做到“有寒门突破围标、突围成功”，基本上是贞观末年，和唐高宗、武则天时代了。
李素很清楚自己该对标哪些人——他今天提拔上来的突破围标的漏网之鱼，基本上就相当于武则天手上那些酷吏，以及帮武则天扳倒长孙无忌为代表的关陇集团的那些打手。
论个人品德，别说周兴来俊臣那些绝对意义上的人渣败类了，哪怕是陷害长孙无忌的许敬宗，肯定比被他陷害的长孙无忌要小人得多。
武则天自己最后也被拖进泥潭，跟她的无节制酷吏政治告密统治有极大关系，小人用久了收不住手，哪怕最后杀了周兴来俊臣也洗不脱她自己的反噬。
所以任何改革者甚至歌命者都要警惕、时刻准备整肃自己的队伍，如果不常常清除内部的早期投机分子，最后的下场肯定会跟那些“有历史局限性的农民起义”一样收场。只有时常肃清自省，才不会吧改革沦为党争。
孙资、贾逵这种人，在被李素准备利用的那一刻，就已经把他们的最终下场安排得明明白白了，就让他们在世家的反扑中吸走改革的“首倡天谴”，吸走对改革者自身的仇恨。
人品是人品，进步性是进步性。进步性该肯定，人品差要惩罚，并不矛盾。
念及此处，李素得意地抱膝长吟了一曲他弟子最喜欢的养身曲目。
还是用的他前世印象里94版的曲调。
“苍天如圆盖呦陆地似棋局呦世人黑白分呐往来争荣辱喔荣者自安安呐辱者定碌碌呦背信得荣华呦首倡终天谴呦”
声音古朴苍凉，竟有《梁父吟》之振。
大道至简，此之谓也。
蔡琰在旁边听着，一开始觉得刺耳不合音律，微微皱眉。
听久了，却觉得天道循环，治乱荣辱，尽在其中，也忍不住跟着吟唱起来。甚至还拿出胡琴伴奏起来，伴奏着觉得不过瘾，索性自己不唱了，拿出胡笳吹奏相合。
北方胡人的乐器相比汉乐更适合表现悲凉苍茫之音。比如在拉弦类的乐器中，胡琴（此后衍生出二胡这些）就以音色悲苦著称，不懂音律的只要想象一下《二泉音乐》或者武侠小说里莫大先生的《潇湘夜雨》就知道了。
同理，在吹奏类的乐器中，胡笳也是以此著称——胡笳是一种介于汉笛和后世唢呐之间的乐器。音律外行的人想象一下后世抖音评论里那些“唢呐一响xxx”就能理解。
这一世的蔡琰，早已被李素改变命运，没机会被掳去胡地。不过因为南匈奴提早被李素收服了，蔡琰这些年倒也不缺乏学习胡乐的学术观摩机会。
她天性热爱音律，经常让李素带些南匈奴乐女回来为奴婢，胡汉参详，竟也依然深得胡琴胡笳神髓。
李素在胡笳伴奏之下，高歌悲声宣泄胸中郁气，唱着唱着居然觉得灵台空明，就这样抱膝吐纳睡着了。
这世上没有任何人能完全理解他的境界，实在也是一种寂寞。