“刚才云天同学谈了领导者的职责，那么接下来我们要讨论的是，如何保证领导者履行这些职责。”</p>
姜望环顾场中的众位同学，最终将目光再次停留在云天身上。</p>
“云天同学，你刚才说人心本善，人性有恶，说的非常好，人人生来都有恻隐之心，也有声色犬马之欲，那么请你告诉我，历史上大多数领导者是什么样的？”</p>
“纵观乾阳国的历史，明君圣主有如凤毛麟角，暴君昏君胜似黄河之沙，大多数领导者都是只顾自己的私利，骄奢淫逸，巧取豪夺，奴役百姓，视民众如草芥，肆意盘剥，予取予夺。”</p>
“是的，从历史上来看，的确如你所说，那么，怎样才能让领导者成为一个称职的人呢？”</p>
“我不知道，也许永远不可能。”</p>
知之为知之，不知为不知，是智也。</p>
云天非常坦诚，对于自己不了解的知识，他从不卖弄。</p>
“那么，我来为大家讲个故事，一个猴子摘玉米的故事。”</p>
姜望在讲台上缓缓踱步，声音抑扬顿挫，穿透力极强。</p>
“山上有一只猴子，他下山去觅食，路过一片花生地，长势十分茂盛，猴子拔起一棵花生吃到嘴里，花生的味道很不错，猴子很高兴。”</p>
“猴子继续往前走，路过一片玉米地，猴子掰下一瓣玉米，金黄色的嫩玉米香甜可口，猴子十分开心。”</p>
“它又路过一片西瓜地，碧绿的西瓜个个浑圆饱满，猴子扔了玉米，摘下一颗大西瓜，高高兴兴的回到山上。”</p>
“花生、玉米、西瓜，都是猴子所喜欢的东西，但它只能带上一个，所以他最终选择了最大的西瓜。”</p>
“这个故事告诉我们什么道理？”</p>
姜望看着云天。</p>
“这个故事告诉我们，当两个欲望不能被同时满足时，人们会抛弃那个小的，而追求那个大的。”</p>
“鱼，人所欲也，熊掌，亦乃人所欲也，鱼和熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。因为熊掌比鱼更难得，更珍贵，所以人们愿意为了熊掌放弃鱼。”</p>
“说的非常好。”</p>
姜望脸上露出赞许的目光。</p>
“那么，既然人都是趋利避害的，所以若想让人放弃一些欲望，必须要满足他更大的欲望才行，是这个道理吗？”</p>
“是的，太玄真人您说的很对。”</p>
同学们都异口同声的说。</p>
“凡人都恶死而乐生，好德而归利，我们修仙者求的便是长生，没有人愿意死亡，每个人都喜欢美好的德行，但更向往实际的利益。所以要让人们抛弃一些物欲，必须要使他对道德的爱超过物欲才行。”</p>
“生，固我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。当一个人对义的向往超过了对生的渴望，他才能够做到舍生取义，反之则断然不能。”</p>
“君王同所有民众一样，也是一个凡人，喜欢各种各样的享受，喜欢美女，喜欢子嗣，喜欢金银，喜欢骏马，喜欢牲畜，喜欢田地，声色犬马，纸醉金迷，这些是人人都喜欢的生活。”</p>
“君王为了满足自身的这些欲望和享受，就要盘剥民众，压榨百姓，而人们为了这些欲望，也会勾心斗角，互相竞逐，这些欲望是天生的，想要从人心中剔除这些欲望，是很难办到的，注定徒劳无功。”</p>
“但这些欲望和享受是有期限的，所以自古以来君王们都渴求长生，希望永远的享受下去。”</p>
“如果求长生而不得，那就在有生之年尽自己所能，把该享受的东西都享受一遍，好让自己没有白活。”</p>
“如果人的生命仅局限于今生，没有来世，那么所有人都会尽情的享乐，毫无顾忌的作恶，因为没有来世，便没有赏善罚恶，自然便没有任何顾忌，更谈不上什么空洞的道德。”</p>
“所以道德存在的前提是什么？”</p>
姜望看向台下的同学。</p>
“是来世，是赏善罚恶。”</p>
云天说道。</p>
“没错，正是来世。因为有了来世，所以人们才愿意放弃一些欲望，而去追求道德，因为道德可以在来世赏善罚恶时有利于他，而君王也会实行仁政，为自己积攒功德，以求来世审判时有利于自身。”</p>
“若要人们相信来世，首先便需要他们有信仰。”</p>
“否则来世由谁掌控，又由谁来赏善罚恶？”</p>
“所以，信仰才是约束君王的最好方法。”</p>
“君王若是有了信仰，相信有比他更大更高的天帝存在，在监查他的行为，记录他的善恶，将来还要以此来拿问他，那么君王就不敢为非作歹，不敢无所顾忌，做事就有底线。”</p>
“反之，君王若没有信仰，不相信有天帝，不相信有来世，不相信有审判，他自然便可以为所欲为，无恶不作，丝毫不忌惮任何力量。”</p>
“所以，只有君王对来世的渴望超过了今生，他才能成为一位仁君，这就叫发之以其阴，会之以其阳，从人们内心的渴望出发，最终将他们引向道德。”</p>
“我们修仙者也是一样的，仙宗一直强调要敬天，要积攒功德，功德拨转气运，气运带来机缘。正是基于这些，我们才发展成了如今公平正义、人人平等、人人幸福的乾阳国。”</p>
“否则的话，以仙宗真人们的法力境界，何如将大家都收进“万魂幡”之中供其驱使，将乾阳国所有人都变成仙宗的奴隶？”</p>
“但因为仙宗信仰天帝，笃信来世，所以得道真人们才要行善，才要做好事，才要善待民众，这就是“敬天”的意义所在。”</p>
“因为真正能够监督约束君王的力量，唯有上天。”</p>
姜望站在台上，右手食指伸出，向着天上指了指。</p>
“我们监督君王的方法有三种，大家知道是哪三种吗？”</p>
云天举起了手。</p>
“我知道，一共是上中下三层监督。”</p>
“下层监督便是民众的监督，也就是民议大会和舆论，这种监督由于手中不掌握力量，所以对君王很难构成实质性威胁。”</p>
“中层监督是同级监督和自我监督，而同级监督其实就是自我监督，只有当君王乐意的时候，同级才能监督他，在君王不乐意的时候，同级不可能监督他，在历史上的大多数时候，“御史台”都相当于聋子的耳朵，是个摆设。有时还会变成君王手中的一把刀，用来清除异己，扫平障碍，所以没什么意义。”</p>
“而自我监督就是曾子的那句话，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”</p>
“但实际上大多数人每天三省吾身的是，今日吃好了没？玩好了没？有谁让我不爽？”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“所以这种自我监督的办法其实也不太可行。”</p>